फॉर्मेटिव युग की पहली सदी पर चिंतन
यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस द्वारा
28 नवंबर 2023
विश्व के बहाईज़ को
प्रियपात्र मित्रों,
27 नवंबर 2021 को, निस्तब्ध, अंधेरी रात के बीच में, लगभग छह सौ प्रतिनिधियों ने राष्ट्रीय आत्मिक सम्मेलनों और क्षेत्रीय बहाई परिषदों के सदस्यों के साथ, यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस और अंतरराष्ट्रीय शिक्षण केंद्र के सदस्यों के साथ-साथ बहाई विश्व केंद्र के कार्यालयीन स्टाफ के साथ मिलकर, उचित गंभीरता के साथ, उनके पवित्र समाधि क्षेत्र में, ‘अब्दुल-बहा के देहावसान की शताब्दी को मनाया। उस रात भर, पृथ्वी के घूमने के साथ, विश्व भर के बहाई समुदायों ने भी सम्मानजनक भक्तिभाव से एकत्रित होकर, पड़ोसों और गांवों, कस्बों और शहरों में, धार्मिक इतिहास में अनुपमेये व्यक्तित्व के प्रति श्रद्धांजलि अर्पित की, और उस शताब्दी के उपलब्धियों पर चिंतन किया जिसे स्वयं उन्होंने प्रारंभ किया था।
यह समुदाय—‘अब्दुल-बहा के उत्साही प्रेमियों वाली बहाई जनता—अब लाखों की संख्या में है और आज करीब एक लाख स्थानीयताओं में फैला हुआ है, जो 235 देशों और क्षेत्रों में हैं। यह समुदाय अज्ञाता से निकलकर विश्व मंच पर अपनी जगह बना चुका है। इसने हजारों संस्थानों का जाल बिछाया है, घासफूस से लेकर अंतरराष्ट्रीय स्तर तक, विविधतापूर्ण लोगों को बहाउल्लाह की शिक्षाओं को स्पिरिचुअल परिवर्तन और सामाजिक प्रगति के लिए स्वरूप प्रदान करने के साझा उद्देश्य में एकजुट करते हुए। अनेक क्षेत्रों में, इसके जीवंत स्थानीय समुदायों के निर्माण के पैटर्न ने हजारों—और कुछ में, दसियों हज़ार—साथी आत्माओं को अपनाया है। ऐसी परिस्थितियों में, एक नई जीवनशैली का निर्णाण हो रहा है, जो अपने भक्तिपूर्ण चरित्र; युवाओं की शिक्षा और सेवा के प्रति प्रतिबद्धता; पारिवारिक, मित्रों और परिचितों के बीच आध्यात्मिक और सामाजिक महत्व के विषयों पर सार्थक संवाद; और सामूहिक प्रयत्नों के लिए भौतिक और सामाजिक प्रगति से अलग पहचाना जाता है। धर्म के पवित्र लेखन को आठ सौ से अधिक भाषाओं में अनुवादित किया गया है। राष्ट्रीय और स्थानीय मशरिक़ु‘ल-अज़्कारों का निर्माण पूजा और सेवा समर्पित हजारों भविष्य केंद्रों के उदय का संकेतक है। धर्म का विश्व आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र ‘अक्का और हैफा के जुड़वां पवित्र शहरों में स्थापित किया जा चुका है। और यद्यपि इस समुदाय की वर्तमान, बहुत ही स्पष्ट सीमाएँ जब इसके आदर्शों और उच्चतम महत्वाकांक्षाओं से तुलना की जाती है—साथ ही मानव जाति की एकता के अंतिम उद्देश्य की प्राप्ति से इसकी दूरी—इसके संसाधन, इसकी संस्थागत क्षमता, इसके विकास और विकास के सिस्टमैटिक ग्रोथ का समर्थन, इसकी एकजुटता, और समाज पर इसका निर्माणात्मक प्रभाव इतिहासिक उपलब्धि की अभूतपूर्व ऊंचाई पर खड़े हैं।
‘अब्दुल-बहा के इस दुनिया से जाने के उस क्षण से कितनी दूर आ गया है यह धर्म, जो एक सदी पहले था! उस दुखद दिन की भोर में, उनके देहावसान की खबर शहर भर में फैल गई, हृदय को शोक से भर देने वाली। हजारों लोग उनके अंतिम संस्कार के लिए एकत्रित हुए: युवा और बूढ़े, उच्च और निम्न, प्रतिष्ठित अधिकारी और आम जनता—यहूदी और मुस्लिम, द्रूज़ और ईसाई, साथ ही साथ बहाई—ऐसी सभा जैसी शायद शहर ने पहले कभी नहीं देखी थी। दुनिया की नजर में, ‘अब्दुल-बहा विश्वव्यापी शांति और मानवता की एकता के प्रणेता, पीड़ितों के रक्षक और न्याय के प्रोत्साहक थे। ‘अक्का और हैफा के लोगों के लिए, वह एक स्नेही पिता और मित्र, ज्ञान के सलाहकार और जरूरतमंदों के लिए शरणस्थल थे। उनके अंतिम संस्कार में उन्होंने उत्कट प्रेम और विलाप की अभिव्यक्ति की।
निस्संदेह, हालांकि, बहाईज़ ने ही उनकी हानि को सबसे
अधिक गहनता से महसूस किया। वह ईश्वर के अवतरण द्वारा दिया गया अनमोल उपहार थे, जो उन्हें मार्गदर्शन करने और संरक्षित करने के लिए, बहाउल्लाह के अतुलनीय और सर्वव्यापी संविदा के केंद्र और धुरी, उनकी शिक्षाओं के परिपूर्ण आदर्श, उनके वचन के अचूक व्याख्याकर्ता, बहाई आदर्शों के सजीवन। उनके जीवनकाल में, ‘अब्दुल-बहा ने बहाउल्लाह की सेवा में थके हुए बिना काम किया, अपने पिता के पवित्र भरोसे को पूरी तरह से निभाया। उन्होंने सफलतापूर्वक प्रचारित किया और उस मूल्यवान बीज का संरक्षण किया जो बोया गया था। उन्होंने धर्म को उसके जन्म की पालना में संगोपन किया और पश्चिम में इसके प्रसार को मार्गदर्शन करते हुए वहाँ के प्रशासन की पालना स्थापित की। उन्होंने विश्वासियों के कदमों को दृढ़ किया और चैंपियनों और स हिंदी अनुवाद:
जैसे-जैसे बहाई अपनी नई जिम्मेदारियों को संभालने लगे, शोगी एफेंडी ने उन पर यह बात दृढ़ता से अंकित की कि उनकी समझ अभी तक पवित्र प्रकटीकरण की बहुत मूलभूत है, जो उनके पास है, और उनके सामने चुनौतियाँ कितनी भारी हैं। “बहाउल्ला का प्रकटीकरण कितना विस्तृत है! इस दिन मानवता पर बरसाए गए उनके आशीषों की महत्ता कितनी महान है!” उन्होंने लिखा। “और फिर भी, कितना गरीब, कितना अपर्याप्त हमारी उनके महत्व और महिमा की अवधारणा! यह पीढ़ी इतनी समीप है एक विशाल प्रकटीकरण के लिए कि इसका पूर्ण माप में आकलन करना, उसके विश्वास की अनंत संभावनाएँ, उसके कारण की अभूतपूर्व प्रकृति, और उसकी प्राविधि के रहस्यमय संयोजनों को सराहना करना असंभव है।” “मास्टर की वसीयत की सामग्री वर्तमान पीढ़ी की समझ से बहुत अधिक है”, उनके सचिव ने उनकी ओर से लिखा।“कम से कम एक सदी के वास्तविक काम के बाद ही इसमें छिपे ज्ञान के खजाने का प्रकट होना संभव है।” बहाउल्ला के एक नए विश्व क्रम की दृष्टि के स्वभाव और आयामों को समझने के लिए, उन्होंने समझाया, “हमें समय पर भरोसा करना चाहिए, और ईश्वर की सार्वभौमिक न्याय सभा के मार्गदर्शन पर, ताकि इसके प्रावधानों और निहितार्थों की अधिक स्पष्ट और पूर्ण समझ प्राप्त कर सकें।”
वर्तमान क्षण, जैसा कि वह है, “वास्तविक काम” की एक पूर्ण सदी के समापन के बाद, उन नए अंतर्दृष्टियों को प्राप्त करने के लिए शुभ संध्या बिंदु प्रदान करता है। और इसलिए हमने इस वर्षगांठ के अवसर पर इस बुद्धिमत्ता को समझने के लिए आपके साथ रुककर चिंतन करने का निर्णय लिया है, जो वसीयत और परीक्षण के प्रावधानों में निहित है, और विश्वास के अवतरण का पथ बताने के लिए, इसके जैविक विकास के चरणों की सांगत्य को देखने के लिए, इसकी प्रगति को प्रेरित करने वाली प्रक्रियाओं में निहित संभावनाओं का भेद करने के लिए, और आने वाले दशकों के लिए इसके वादे की सराहना करने के लिए क्योंकि इसकी समाज को पुन:संरचित करने की शक्ति दुनिया में बहाउल्ला के विशाल प्रकटीकरण के बढ़ते प्रभाव के माध्यम से अधिक से अधिक प्रकट होती है।
लिखित को वास्तविकता और कार्रवाई में अनुवाद करना
बहाउल्ला का उद्देश्य मानव विकास के एक नए चरण को प्रारंभ करना है—विश्व के लोगों और राष्ट्रों की जैविक और आध्यात्मिक एकता—जो मानव जाति की परिपक्वता के आगमन को संकेतित करता है और समय की पूर्णता में, एक विश्व सभ्यता और संस्कृति के उद्भवन द्वारा विशेषता होता है। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने मानव जीवन के आंतरिक और बाह्य परिवर्तन के लिए अपनी शिक्षाओं का प्रकाशन किया। “प्रत्येक छंद जिसे इस कलम ने प्रकट किया है वह संत्य और धार्मिक जीवन की महिमा का प्रगटन करता है, शुद्ध और निष्कलंक कार्यों का एक उज्ज्वल और चमकीला द्वार है”, उन्होंने कहा। और अनेक ग्रन्थों में उन्होंने, दिव्य चिकित्सक के रूप में, मानवता को प्रभावित करने वाली बीमारियों का निदान किया और उनके उपचार के लिए अपना उपचार दिया “पृथ्वी के लोगों के उत्थान, उन्नति, शिक्षा, संरक्षण और पुनर्जनन के लिए।” बहाउल्ला ने समझाया कि “हमने जो आह्वान और संदेश दिया, वह कभी भी केवल एक भूमि या जनता को पहुँचाने या लाभ पहुंचाने के लिए इरादा नहीं था।” “यह हर उस व्यक्ति पर निर्भर है जो अंतर्दृष्टि और समझ रखता है,” उन्होंने लिखा, “प्रयास करने के लिए जो लिखा गया है उसे वास्तविकता और कार्रवाई में अनुवाद करने के लिए.... “धन्य और सुखी है वह जो पृथ्वी के लोगों और जातियों के सर्वोत्तम हितों को बढ़ावा देने के लिए उठता है।”
एक परिपक्व, शांतिपूर्ण, न्यायसंगत, और एकजुट विश्व का निर्माण एक विशाल कार्य है जिसमें हर लोग और राष्ट्र को भागीदारी करने की क्षमता होनी चाहिए। बहाई समुदाय सभी का इस प्रयास में भागीदारी के लिए स्वागत करता है क्योंकि एक आध्यात्मिक उद्यम के प्रमुख भूमिका वाले पात्र के रूप में, जो पुराने सामाजिक क्रम को कटुता से नष्ट करने वाली अलगाववादी शक्तियों को पराजित कर सकता है और एक समेकित प्रक्रिया को मूर्त रूप दे सकता है जो नए क्रम के विकास की ओर ले जाएगा। आकार देने वाली युग वह महत्वपूर्ण अवधि है जो विश्वास के विकास में है जिसमें मित्र बढ़ते हुए बहाउल्ला ने उन्हें सौंपे गए मिशन का मूल्यांकन करने के लिए, उनके प्रकट किए गए वचन के अर्थ और निहितार्थों की गहराई से समझ हासिल करने के लिए, और अपनी और दूसरों की क्षमता का व्यवस्थित रूप से पालन करके हिस शिक्षाओं को दुनिया की बेहतरी के लिए प्रयोग में लाने के लिए आते हैं।
अपनी सेवा की शुरुआत से ही, शोगी एफेंडी ने बहाइयों को अपने मिशन की गहराई से सम आज बहाई समुदाय विशेष तरीके से परिचालित होता है, जो अध्ययन, परामर्श, क्रिया और चिंतन से प्रेरित है। यह समुदाय निरंतर अपनी क्षमता में वृद्धि कर रहा है, ताकि विविध सामाजिक क्षेत्रों में शिक्षाओं को लागू किया जा सके और उन लोगों के साथ सहयोग कर सके जो समाज के भौतिक और आध्यात्मिक आधारों को पुनर्जीवित करने की इच्छा रखते हैं। इन स्थलों की परिवर्तनशील रसायनशाला में, व्यक्ति और समुदाय अपने विकास के नायक बन जाते हैं, मानवता की एकता की गोद में पक्षपात और परायापन मिट जाता है, मानव जीवन के आध्यात्मिक पहलू को सिद्धांत और समुदाय की भक्तिपूर्ण प्रवृत्ति की मजबूती के माध्यम से पोषण मिलता है, और सीखने की क्षमता विकसित होकर व्यक्तिगत और सामाजिक परिवर्तन की दिशा में मार्गदर्शित होती है। बहाउल्लाह ने जो चिकित्सीय उपाय खुलासा किया है उसे समझने की कोशिश और उसे लागू करने की प्रक्रिया अब और अधिक स्पष्ट, सुनिश्चित और बहाई संस्कृति का अमिट हिस्सा बन गई है।
सीखने की प्रक्रिया को सचेत रूप से समझना और उसका विश्वव्यापी विस्तार, जमीनी स्तर से लेकर अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र तक, प्रारंभिक युग की पहली सदी के सबसे बड़े फलों में से एक है। यह प्रक्रिया आने वाले वर्षों में हर संस्था, समुदाय, और व्यक्तिगत स्तर पर किए जाने वाले काम को और अधिक रूप से सूचित करेगी, क्योंकि बहाई विश्व और अधिक महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करेगा और धर्म की समाज-निर्माण शक्ति को कभी भी अधिक मात्रा में निकालेगा। बहाउल्लाह के वचन-संधि का अस्तित्व होने का यह अर्थ नहीं है कि कोई भी कभी विश्वास को बाँटने का प्रयास नहीं करेगा, उसे क्षति पहुँचाएगा, या इसकी प्रगति को मंद करेगा। लेकिन यह गारंटी है कि हर ऐसा प्रयास पहले से ही असफल होने की ओर अभिशप्त है। बहाउल्लाह के निधन के बाद, कुछ महत्वाकांक्षी व्यक्तियों ने, जिनमें ‘अब्दु’ल-बहा के भाई शामिल थे, बहाउल्लाह द्वारा प्रदान की गई ‘अब्दु’ल-बहा को प्राधिकरण हासिल करने का प्रयास किया और समुदाय के भीतर संदेह के बीज बोए, जिन्होंने डावांडोल करने और कभी-कभी उन्हें भ्रमित करने की कोशिश की। शोघि एफेंडी, अपने स्वयं के मंत्रीकाल के दौरान, न केवल उन लोगों द्वारा आक्रमण किए गए थे, जिन्होंने वचन-संधि को तोड़ा था और ‘अब्दु’ल-बहा का विरोध किया था, बल्कि समुदाय के भीतर कुछ द्वारा भी जिन्होंने प्रशासनिक आदेश की वैधता को अस्वीकार किया था और संरक्षकता के प्राधिकरण पर सवाल उठाया था। वर्षों बाद, जब शोघि एफेंडी का निधन हो गया, तब वचन-संधि पर एक नया हमला हुआ जब एक गहरी गुमराह व्यक्ति ने, बहुत सारे वर्षों तक भगवान के कारण के हाथ के रूप में सेवा करने के बाद, बिना किसी आधार के और व्यर्थ यह दावा करने का प्रयास किया कि वह स्वयं के लिए एक संरक्षकता का दावा कर सकता है, ‘वसीयतनामा और वसियत’ में दी गई स्पष्ट शर्तों के बावजूद। सार्वभौमिक न्याय के घर के चुनाव के बाद, यह भी कारण के सक्रिय विरोधियों का लक्ष्य बन गया। हाल के दशकों में, समुदाय के भीतर से कुछ लोगों ने, खुद को दूसरों से अधिक जानने वाले के रूप में प्रस्तुत करते हुए, व्यर्थ रूप से वचन-संधि के प्रावधानों से संबंधित बहाई शिक्षाओं की फिर से व्याख्या करने की कोशिश की ताकि न्याय के घर के प्राधिकरण पर संदेह जताया जा सके और कुछ विशेषाधिकारों का दावा किया जा सके, जीवित संरक्षक के अभाव में, जो उन्हें अपनी इच्छा की दिशा में विश्वास के मामलों को चलाने में सक्षम बनाता।
फिर भी, एक शताब्दी के दौरान, बहाउल्लाह द्वारा स्थापित और ‘अब्दु’ल-बहा द्वारा प्रसारित वचन-संधि विभिन्न तरीकों से आंतरिक और बाहरी विरोधियों द्वारा हमला किया गया था, लेकिन अंततः बिना किसी लाभ के। हर बार, कुछ व्यक्तियों को भ्रमित किया गया था या असंतुष्ट हो गए थे, लेकिन हमले कारण को भटकाने या परिभाषित करने और समुदाय में स्थायी रूप से दरार पैदा करने में विफल रहे। प्रत्येक घटना में, समय-समय पर अधिकृत केंद्र की ओर मुड़कर - ‘अब्दु’ल-बहा, संरक्षक, या सार्वभौमिक न्याय के घर - प्रश्नों को उत्तर दिया गया और समस्याएं सुलझाई गईं।
जैसे-जैसे विश्वासी की समझ और वचन-संधि में मजबूती बढ़ी, यह सीखा कि उस प्रकार के हमलों और गलत व्याख्या के प्रति संवेदनशील हो, जिसने एक पहले के युग में विश्वास के बहुत अस्तित्व और उद्देश्य को धमकी दी थी। बहाउल्लाह के कारण की अखंडता सदैव सुरक्षित है।
हर पीढ़ी के बहाई, चाहे उनकी आध्यात्मिक धारणा कितनी भी महान क्यों न हो, बहाउल्लाह की शिक
शाओं के पूर्ण निहितार्थों की समझ सीमित होगी, अपने ऐतिहासिक परिस्थितियों की सीमाओं और विश्वास के जैविक विकास के विशेष चरण के कारण। उदाहरण के लिए, विश्वास के वीर युग में, विश्वासियों को उस मार्ग का पालन करना पड़ा जो उन्होंने निश्चित रूप से कभी-कभी बाब के प्रवर्तन से बहाउल्लाह के आगमन और फिर ‘अब्दु’ल-बहा के मंत्रालय तक की चक्राकार और क्रांतिकारी श्रृंखला के रूप में अनुभव किया होगा, जो कि पिछली दृष्टि और शोघि एफेंडी द्वारा प्रदान की गई ज्योति से अब आसानी से समझी जा सकती हैं एक ही दिव्य विकासशील नाटक में क्रमिक कार्यों के रूप में। इसी प्रकार, आज, समुदाय के अथक श्रम के बाद एक पूरी शताब्दी, प्रारंभिक युग का पहला, यह संभव है कि अधिक पूरी तरह से वचन-संधि के महत्व, उद्देश्य, और अनिवार्यता को समझा जा सके - बहाउल्लाह द्वारा उसके अनुयायियों को दी गई अमूल्य विरासत। वचन-संधि की प्रकृति की मेहनती समझ और इस तरह की अंतर्दृष्टि से प्रेरित और बनाए रखा गया दृढ़ता एकता और प्रगति के लिए महत्वपूर्ण बनी रहेगी पूरे प्रवर्तन के दौरान।
अब यह स्पष्ट और दृढ़ता से स्थापित है कि बहाउल्लाह के वचन-संधि दो प्राधिकरण केंद्रों के लिए प्रदान करता है। पहला है किताब: बहाउल्लाह का प्रकटीकरण, साथ ही ‘अब्दु’ल-बहा और शोघि एफेंडी के कार्यों का शरीर जो प्रामाणिक व्याख्या और सृजनात्मक शब्द के विस्तार को होता है। शोघि एफेंडी के गुजरने के साथ, प्राधिकरण केंद्र के विस्तार के एक शताब्दी से अधिक समय तक बंद हो गया। फिर भी, किताब के अस्तित्व का मतलब है कि प्रकटीकरण हर विश्वासी के लिए उपलब्ध है, वास्तव में सभी मानवता के लिए, मानवीय गलत व्याख्याओं या जोड़ों द्वारा अशुद्ध हुए बिना।
दूसरा प्राधिकरण केंद्र सार्वभौमिक न्याय का घर है, जिसे, पवित्र लेखन के अनुसार, बहाउल्लाह और बाब की देखरेख और अचूक मार्गदर्शन के तहत है। [“यह कल्पना न की जाए कि न्याय का घर अपनी अवधारणाओं और बहाउल्लाह के प्रेम और उनके स्पष्ट निर्देशों से आश्वासित होकर, व्यक्तिगत लोग, समुदाय, और संस्थाएं, इस विश्वसनीय प्रतिज्ञा के दो केंद्रों में उस मार्गदर्शन को प्राप्त करते हैं जो धर्म की विकास और शिक्षाओं की अखंडता की रक्षा के लिए आवश्यक है। इस प्रकार, प्रतिज्ञा संवाद और अवतारण के अर्थ को समझने और इसके निर्देशों को मानवता के लिए लागू करने की प्रक्रिया को बचाती है और अर्थ एवं प्रथा को लेकर अनंत विवाद के हानिकारक प्रभावों से बचाती है। नतीजतन, व्यक्तियों, समुदायों, और संस्थाओं के मध्य संतुलित संबंध सुरक्षित रहते हैं और उनका विकास उचित मार्ग पर होता है, जबकि सबको अपनी पूरी क्षमता प्राप्त करने और उनकी एजेंसी और अधिकारों का प्रयोग करने की सक्षमता मिलती है। इस प्रकार, बहाई समुदाय सामूहिक रूप से प्रगति कर सकता है और वास्तविकता की खोज तथा ज्ञान का सृजन कर के, अपने प्रयासों की पहुंच को विस्तारित करते हुए, और सभ्यता के विकास में योगदान करते हुए, अपने महत्वपूर्ण उद्देश्य को तेजी से पूरा कर सकता है। एक शताब्दी से अधिक समय के बाद, ‘अब्दुल बहाउल्लाह के पुष्टीकरण का सत्य और भी स्पष्ट हो जाता है: “मानवता की एकता के विश्व की धुरी वह संविधान की शक्ति है और कुछ और नहीं”.
प्रशासनिक आदेश का विकास
प्रतिज्ञा की निरंतरता के साथ-साथ, ‘अब्दुल-बहायी की वसीयत ने गठनकाल की प्रथम शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक के लिए नींव रखी: प्रशासनिक आदेश का उदय और विकास, जो प्रतिज्ञा का बच्चा है। एक ही शताब्दी में, प्रशासन जिसने निर्वाचित संस्थाओं की स्थापना पर केंद्रित किया था, दुनिया भर में फैलाने और जटिलता में वृद्धि करते हुए, सभी लोगों, देशों और क्षेत्रों को जोड़ने तक विकसित हुआ। बहाई लेखन और ‘अब्दुल-बहायी जिन्होंने इन संस्थाओं को अस्तित्व में लाने के लिए आह्वान किया, ने एक न्यायपूर्ण और शांतिपूर्ण दुनिया के निर्माण में मानवता की सहायता के लिए इन संस्थाओं के लिए दृष्टिकोण और आध्यात्मिक अधिकार प्रदान किया है।
अपने धर्म के प्रशासनिक आदेश के माध्यम से, बहाउल्लाह ने व्यक्तियों, समुदायों और संस्थाओं को एक अभूतपूर्व प्रणाली में मुख्य भागीदारों के रूप में संबद्ध किया है। मानव परिपक्वता के युग की आवश्यकताओं के अनुसार, उन्होंने धार्मिक अधिकार की बागडोर धारण करने वाले धार्मिक अधिकारियों की पारंपरिक प्रथा को समाप्त किया, समुदाय के विश्वासियों को निर्देशन देने और उनके मामलों को संचालन करने का उपदेश दिया। विपरीत विचारधाराओं के प्रतियोगिता को रोकने के लिए, उन्होंने सत्य की खोज और मानव कल्याण की खोज में सहयोग के साधनों को निर्धारित किया। दूसरों के ऊपर शक्ति की खोज की जगह, उन्होंने ऐसी व्यवस्थाएं पेश कीं, जो व्यक्ति की छिपी हुई शक्तियों को कृषि करेंगी और उनकी सामाजिक भलाई के लिए सेवा में उनकी अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित करेंगी। विश्वसनीयता, सच्चाई, आचरण की रेखांकित, सहिष्णुता, प्रेम, और एकता वह आत्मिक गुण हैं, जो एक नए जीवन मार्ग के तीन प्रोटैगनिस्टों के बीच सम्बन्ध का आधार बनते हैं, जबकि सामाजिक प्रगति के प्रयास सभी मानवता की एकता की बहाउल्लाह के दृश्टिकोण द्वारा आकार प्राप्त करते हैं।
‘अब्दुल-बहायी की मृत्यु के समय, धर्म की संस्थाएं विभिन्न तरीकों से काम कर रही क्षेत्रीय सभाओं की एक छोटी संख्या से युक्त थीं। केवल कुछ ही एजेंसियां थीं जो स्थानीय स्तर से परे संचालित हो रही थीं, और कोई भी राष्ट्रीय आध्यात्मिक असेंब्ली नहीं थी। बहाउल्लाह ने ईरान में चार धर्म के हाथ नियुक्त किए थे, और ‘अब्दुल-बहायी ने धर्म की प्रगति और सुरक्षा के लिए उनकी गतिविधियों का संचालन किया था, लेकिन उन्होंने चार मरणोपरांत नियुक्तियों के अलावा उनकी संख्या में वृद्धि नहीं की थी। इस प्रकार, उस समय तक, बहाउल्लाह के कारण, आत्मा और संभावना में समृद्ध, को उस प्रशासनिक मशीनरी का गठन करना अभी बाकी था जो उसके प्रयासों को सिस्टम करने में सक्षम बनाएगी।
अपनी मंत्रालय के पहले महीनों में, शोगी एफेंडी ने तुरंत न्यायालय की स्थापना करने पर विचार किया। तथापि, विश्वभर में धर्म की स्थिति की समीक्षा करने के बाद, उन्होंने त्वरित निष्कर्ष निकाला कि न्यायालय के गठन के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ अभी तक स्थापित नहीं हुई थीं। इसके बजाय, उन्होंने बहाईयों को हर जगह पर अपनी ऊर्जा का संकेंद्रण स्थानीय और राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं के निर्माण पर करने के लिए प्रोत्साहित किया। “राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाएँ, स्तंभों की तरह, हर देश में स्थानीय सभाओं के मजबूत और सुदृढ़ आधारों पर धीरे-धीरे और मजबूती से स्थापित हो जाएंगी“, उन्होंने कहा। “इन स्तंभों पर, शक्तिशाली भवन, सार्वभौमिक न्यायालय, उठाया जाएगा, जिसकी प्रतिष्ठित रूपरेखा अस्तित्व की दुनिया के ऊपर ऊँची उठेगी।”
मित्रों को उनके समुदाय के नींव रखने के काम को समझने में मदद करते हुए, शोगी एफेंडी ने जोर देकर कहा कि प्रशासनिक आदेश अपने आप में कोई लक्ष्य नहीं है, बल्कि धर्म की आत्मा को निर्देशित करने का हिंदी अनुवाद:
इस नाटकीय घटनाक्रम के बाद जल्द ही उसी वर्ष के अंत में, शोगी एफ़ेंदी ने तीन महाद्वीपों और पवित्र भूमि पर समान रूप से प्रतिनिधित्व करने वाले ईश्वर के कारणों के बारह हाथों की नियुक्ति की—यह पहला दल था जो हाथों का कारण था, जिसे ‘अब्दु’ल-बहा की वसीयत और वसीयतनामा के प्रावधानों के अनुरूप उठाया गया था। इन उल्लेखनीय व्यक्तियों को धर्म के प्रचार और संरक्षण के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए नियुक्त किया गया था। ऐसी संस्था का अस्तित्व जो कारण के हितों को आगे बढ़ाने में इतना महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, लेकिन जिसके पास विधायी, कार्यकारी या न्यायिक अधिकार नहीं है और जो पुरोहित विधि या प्रामाणिक व्याख्याओं को बनाने के अधिकार से पूरी तरह से रहित है, वह बहाई प्रशासन की एक विशेषता है जो पिछले धर्मों में अनूठी है। कई वर्षों तक चुने गए सभाओं और उनके सहयोगी एजेंसियों को पोषित करने के बाद, शोगी एफ़ेंदी ने इस नियुक्त संस्थान को आकार देना शुरू किया, और मित्रों को समझने, स्वागत करने और इसके अद्वितीय कार्यों का समर्थन करने के लिए मार्गदर्शन किया। 1952 में हाथों के एक दूसरे दल की नियुक्ति के साथ उनकी संख्या उन्नीस तक बढ़ गई। प्रत्येक महाद्वीप में हाथों के लिए उपनिवेश के रूप में काम करने वाले सहायक बोर्ड्स की स्थापना 1954 में की गई थी। शोगी एफ़ेंदी के जीवन के अंतिम दिनों तक भी, संरक्षक ने इस संस्था का विस्तार करना जारी रखा, उन्होंने हाथों के एक अंतिम दल को नियुक्त किया ताकि उनकी संख्या सत्ताईस तक पहुंच जाए, और प्रचार के लिए बोर्ड के पूरक के रूप में सुरक्षा के लिए एक सहायक बोर्ड की स्थापना की।
प्रशासन के नवजात फॉर्म को स्थापित करने के लिए उनके प्रयासों पर विचार करते हुए, शोगी एफ़ेंदी ने भक्तों को समझाया था कि उनके मार्गदर्शन के तहत स्थापित की गई कई चीजें अस्थायी थीं और यह कि यह सार्वभौमिक न्यायालय का कार्य था “उन व्यापक रेखाओं को अधिक निर्णायक रूप से निर्धारित करना जो कि धर्म की भविष्य की गतिविधियों और प्रशासन को मार्गदर्शन करेगी”। एक अन्य अवसर पर उन्होंने लिखा कि “जब यह सर्वोच्च निकाय सही तरीके से स्थापित हो जाएगा, तो इसे पूरी स्थिति को एक बार फिर से विचार करना होगा, और उस सिद्धान्त को निर्धारित करना होगा, जो कि, जब तक यह उचित समझे, कारण के मामलों को निर्देशित करेगा”।
नवंबर 1957 में शोगी एफ़ेंदी के अप्रत्याशित निधन के बाद, धर्म के मामलों की जिम्मेदारी कुछ समय के लिए ईश्वर के कारणों के हाथों में आ गई। केवलएक महीना पहले ही संरक्षक ने उन्हें “बहाउल्लाह के भ्रूण विश्व कामनवेल्थ के मुख्य कार्यपालकों के रूप में नामित किया था, जिन्हें उनके समझौते के केंद्र की अनायास कलम द्वारा उनके पिता के धर्म की सुरक्षा की रक्षा करने और प्रचार सुनिश्चित करने के द्वंद्व कार्य में निवेशित किया गया था”। हाथों ने ईमानदारी से और समझौते किए बिना संरक्षक द्वारा निर्दिष्ट पाठ्यक्रम का पालन किया। उनकी स्टुअर्डशिप के तहत, राष्ट्रीय सभाओं की संख्या छब्बीस से बढ़ाकर पचपन की गई, और 1961 तक उन कदमों को लागू किया गया था जिन्हें उन्होंने सार्वभौमिक बहाई परिषद के नियुक्त से चुने गए निकाय में संक्रमण के लिए वर्णित किया था, जिससे 1963 में सार्वभौमिक न्यायालय के चुनाव के लिए मंच तैयार किया गया।
प्रशासन का जैविक उद्घाटन, जिसे संरक्षक द्वारा ध्यान से पोषित किया गया था, को न्यायालय के निर्देशन के तहत व्यवस्थित रूप से संवर्धित और और अधिक विस्तारित किया गया। आधे से ज्यादा सदी के उपरांत की अवधि में ने उपलब्धियों की एक मेजबानी देखी। इनमें से सबसे प्रमुख में, सार्वभौमिक न्यायालय का संविधान, जिसे संरक्षक ने “सबसे महान कानून” के रूप में प्रशंसा की थी, 1972 में अपनाया गया। हाथों के कारणों के साथ परामर्श के बाद, उस संस्थान के कार्यों को भविष्य में 1968 में महाद्वीपीय परामर्श बोर्डों के निर्माण के माध्यम से और अंतरराष्ट्रीय शिक्षण केंद्र में 1973 में विस्तारित किया गया। इसके अलावा, पहली बार, सहायक बोर्ड सदस्यों को उनके प्रचार और सुरक्षा के लिए अपनी पहुंच को चौड़ा करने के लिए मंत्रालयों को सहायकों को नियुक्त करने की अनुमति दी गई थी। राष्ट्रीय और स्थानीय सभाओं की संख्या गुणत्माक रूप से बढ़ी और उनकी क्षमताओं को बहाई समुदाय की सेवा करने और व्यापक समाज के साथ सगाई के माध्यम से उनके प्रभाव को विस्तारित करने के लिए विकसित किया गया। 1997 में क्षेत्रीय बहाई परिषदों की शुरुआत की गई ताकि राष्ट्रीय आध्यात्मिक परिषदों का सामना करने वाले बढ़ते मुद्दों की जटिलता को संबोधित करते हुए, केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण के बीच सामुदायिक प्रशासनिक मामलों में संतुलन बनाए रख सकें। संरक्षक के समय स्थापित सिखाने की समितियों की प्रणाली धीरे-धीरे विभाजित हो गई और उन संरचनाओं को रास्ता दे दिया जो अधिक विकेन्द्रीकृत स्तरों पर योजना और निर्णय लेने की जिम्मेदारी उठा सकती थीं, जो कि पड़ोस के क्षेत्रों और गाँवों तक गहराई तक जा सकती थीं आज, यद्यपि प्रशासन अभी तक अपनी पूर्ण परिपक्वता तक नहीं पहुंचा है, बहा‘उ’ल्लाह द्वारा प्रारंभ की गई प्रणाली में एक नए प्रकार के आपसी संवाद और तीन प्रमुख पात्रों के बीच संबंधों में एक स्पष्ट गतिशीलता प्रकट होती है, क्योंकि वे आस्था के जैविक विकास और विश्व के कल्याण के लिए सामान्य उद्देश्य के लिए कार्य करते हैं। समान विचारधारा वाले सहकर्मियों के साथ, और अध्ययन, चिंतन, और अनेक अन्य सामाजिक संवादों के विविध परिस्थितियों में, व्यक्ति अपने विचार प्रकट करते हैं और सलाह-मश्विरा की प्रक्रिया के माध्यम से सत्य की खोज करते हैं, बिना अपने खुद के विचारों की शुद्धता पर जोर दिए। साथ मिलकर, वे अपने आसपास की वास्तविकता को पढ़ते हैं, उपलब्ध मार्गदर्शन की गहराइयों का पता लगाते हैं, शिक्षाओं से और बढ़ते हुए अनुभव से संबंधित अंतर्दृष्टियां निकालते हैं, सहकारी और आध्यात्मिक उत्थानकारी वातावरण बनाते हैं, क्षमता का निर्माण करते हैं, और ऐसी क्रियाएँ आरंभ करते हैं जो समय के साथ प्रभावोत्पादकता और जटिलता में विकसित होती जाती हैं। वे उन क्षेत्रों की पहचान करने का प्रयास करते हैं जिनमें व्यक्ति अपनी पहल का सबसे अच्छा उपयोग कर सकता है और जो केवल संस्थाओं के लिए ही हैं, और दिल और आत्मा से वे अपनी संस्थाओं के मार्गदर्शन और निर्देशों का स्वागत करते हैं। उन्नत समूहों में और गांवों और मोहल्लों में जो गहन गतिविधि के केंद्र हैं, एक समुदाय एक सामान्य पहचान, इच्छा और उद्देश्य की भावना के साथ उभरता है, जो व्यक्तियों की क्षमता को पोषित करने और एक श्रृंखला के पूरक और परस्पर प्रबलित गतिविधियों में उन्हें एकजुट करने के लिए वातावरण प्रदान करता है जो सभी का स्वागत करता है और सभी को उत्थान करने की कोशिश करता है। ऐसे समुदायों में बढ़ती हुई विशेषता है उनके सदस्यों के बीच एकता की भावना, सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों से मुक्ति, उनका भक्तिमय स्वभाव, महिलाओं और पुरुषों की समानता के प्रति उनकी प्रतिबद्धता, मानवता के प्रति उनकी निस्वार्थ सेवा, उनकी शिक्षा प्रक्रियाएं और सदगुणों की खेती, और समाज की भौतिक, सामाजिक, और आध्यात्मिक प्रगति में सुसंगत तौर पर सीखने और योगदान देने की उनकी क्षमता। उन समुदाय के सदस्यों को जिन्हें संस्थाओं पर सेवा करने के लिए बुलाया गया है, अपने स्वयं के पसंद और नापसंदी को अलग रखने, स्वयं को कारण के केंद्रीय आभूषण या दूसरों से श्रेष्ठ मानने के विचार से कभी नहीं जोड़ने, और विश्वासियों के विचारों और क्रियाओं पर नियंत्रण करने का किसी भी प्रयास से बचने के लिए सचेत रहने का प्रयास करना होता है। अपनी जिम्मेदारियों को निभाते समय, संस्थाएँ समुदाय के सभी तत्वों के बीच रचनात्मक और सहयोगी आदान-प्रदान को सुगम बनाते हैं और समझौता बनाने, चुनौतियों को पार करने, आध्यात्मिक स्वास्थ्य और जीवनशक्ति को बढ़ावा देने, और अनुभव के माध्यम से सबसे कुशल तरीकों को निर्धारित करने की दिशा में प्रयास करते हैं जिसे समुदाय के उद्देश्यों और ध्येयों को पूरा करने के लिए पीछा किया जा सकता है। विभिन्न माध्यमों से, जिसमें शैक्षणिक एजेंसियों की स्थापना शामिल है, वे विश्वासियों के आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास को बढ़ावा देने में मदद करते हैं।
तीन प्रमुख पात्रों के नए संबंधों और क्षमताओं के परिणामस्वरूप, रणनीतिक रूप से सोचने और कार्य करने की क्षमता वाले लोगों का वृत्त चौड़ा हुआ है, जबकि सहायता, संसाधन, प्रोत्साहन, और प्रेममय मार्गदर्शन जहां भी आवश्यक हो प्रदान की जाती है। अनुभव और अंतर्दृष्टि को दुनिया भर में साझा किया जाता है, घासफूस के स्तर से लेकर अंतरराष्ट्रीय स्तर तक। इस गतिशील प्रतिबद्धता द्वारा निर्मित जीवन प्रणाली ने जीवन के सभी पदभ्रंश से लाखों आत्माओं को समाहित किया है, जो एक एकीकृत विश्व के बहा‘उ’ल्लाह के दृष्टिकोण से प्रेरित हैं। देश-दर-देश, यह माता-पिता, शिक्षकों, पारंपरिक नेताओं, अधिकारियों, और विचारशील नेताओं का ध्यान खींच चुका है उसकी प्रणाली की शक्ति के लिए जो विश्व की दबाव वाली जरूरतों को हल कर सकती है। स्वाभाविक रूप से, हर समुदाय में सबसे उन्नत की विशेषताएं नहीं होती हैं; वास्तव में, बहाई इतिहास में यह हमेशा होता आया है। फिर भी, किसी भी एक स्थान में नई क्षमताओं का उदय स्पष्ट उन्नति का संकेत है और इस बात का भविष्यवाणी है कि अन्य भी निश्चित रूप से उस मार्ग का अनुसरण करेंगे।
आने वाले युगों और सदियों में, प्रशाशनिक आदेश आस्था की वृद्धि और बदलते समाज से उत्पन्न होने वाली आवश्यकताओं के जवाब में अपने जैविक विकास को जारी रखेगा। शोगी एफेंडी ने प्रत्याशा की थी कि क्योंकि “इसके घटक अंश, इसकी जैविक संस्थाएँ, कुशलता और जीवनशक्ति के साथ कार्य करना शुरू करते हैं,” प्रशाशनिक आदेश [“अपना दावा स्थापित करेगा और यह सिद्ध करने की अपनी क्षमता प्रदर्शित करेगा कि इसे न केवल कोशिका के रूप में परन्तु समूचे मानव जाति को समय के पूर्णता में श इस व्यवस्थित प्रयास की शुरुआत करने के लिए, शोगी एफेंडी ने अमेरिका और कनाडा के समुदायों को आह्वान किया—दिव्य योजना की तालिकाओं के चुने गए प्राप्तकर्ता, जिन्हें उन्होंने क्रमशः इसके मुख्य कार्यकर्ता और उनके सहयोगी के रूप में नामित किया था—एक “व्यवस्थित, सावधानीपूर्वक कल्पित, और अच्छी तरह से स्थापित योजना” बनाने के लिए जिसे “पूरी शक्ति के साथ पीछा किया जाए और निरंतर विस्तारित किया जाए”। इस आह्वान का परिणाम 1937 में पहली सात वर्षीय योजना के शुभारंभ में हुआ, जिसने बहाउल्लाह की शिक्षाओं को लातिनी अमेरिका तक पहुँचाया, उसके बाद 1946 में दूसरी सात वर्षीय योजना शुरू हुई, जिसने यूरोप में धर्म के विकास पर जोर दिया। शोगी एफेंडी ने इसी तरह अन्य राष्ट्रीय समुदायों में शिक्षण कार्य को प्रोत्साहित किया, जिन्होंने बाद में उनकी कड़ी निगरानी में राष्ट्रीय योजनाएँ अपनाईं। भारत और बर्मा की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा ने 1938 में अपनी पहली योजना अपनाई; ब्रिटिश द्वीपसमूह में 1944; पर्शिया में 1946; ऑस्ट्रेलिया और न्यूज़ीलैंड में 1947; इराक में 1947; कनाडा, मिस्र और सूडान, और जर्मनी और ऑस्ट्रिया में 1948; और मध्य अमेरिका में 1952। इन प्रत्येक योजनाओं ने एक ही मूलभूत पद्धति का पालन किया: व्यक्तियों को सिखाना, स्थानीय सभा की स्थापना करना और एक समुदाय को उठाना, और घरेलू मोर्चे पर या किसी अन्य भूमि में अतिरिक्त स्थानीयताएँ खोलना—और फिर एक बार और इस पद्धति को दोहराना। जब किसी देश या क्षेत्र में मजबूत आधार बन जाता था, तो एक नई राष्ट्रीय सभा की स्थापना की जा सकती थी।
इन वर्षों में, शोगी एफेंडी ने मित्रों को लगातार उनके राष्ट्रीय सभाओं द्वारा अपनाई गई योजनाओं के संदर्भ में विश्वास की शिक्षा की अपनी जिम्मेदारी को निभाने के लिए प्रोत्साहित किया। समय के साथ, विधियाँ जैसे कि पायनियरिंग, यात्रा शिक्षण, फायरसाइड सभाओं, ग्रीष्मकालीन स्कूलों और समान विचारधारा वाले संगठनों की गतिविधियों में भागीदारी, कुछ स्थानों पर प्रभावी सिद्ध हुईं, और उन्होंने दुनिया के अन्य हिस्सों के मित्रों को इन्हें अपनाने के लिए आग्रह किया। विस्तार प्रयासों को बहाई धर्म की पहचान और चरित्र को मजबूत करने के आवश्यक आंतरिक विकास पर बल देने से संतुलित किया गया था। इस परिवर्तनकारी प्रक्रिया की सावधानीपूर्वक खेती संरक्षक ने की थी, जो विश्वासियों के लिए उनके विश्वास के इतिहास को समझा, बहाई कैलेंडर के उपयोग को सुविधाजनक बनाया, उत्सवों में नियमित भागीदारी और पवित्र दिनों की स्मृति पर जोर दिया, और धैर्यपूर्वक उन्हें बहाई कानूनों के प्रति आज्ञाकारिता के दायित्व को अपनाने के लिए मार्गदर्शन किया, जैसे बहाई विवाह के प्रावधान। धीरे-धीरे, विश्वास एक विश्व धर्म के रूप में उभरा, जिसने अपने बहन धर्मों के बीच अपनी जगह ली।
अंतर्राष्ट्रीय संस्थानों के उद्धाटन के साथ, विश्वास की शिक्षण क्षेत्र में सामूहिक प्रयास अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के क्षेत्र में चले गए। 1951 में, पांच राष्ट्रीय समुदायों ने उस महाद्वीप में विश्वास के प्रसार को विस्तारित करने के लिए “अत्यंत आशाजनक” और “गहराई से महत्वपूर्ण” अफ्रीकी अभियान के क्रियान्वयन में सहयोग किया। और 1953 में, दस वर्षीय क्रूसेड की शुरुआत की गई, जिसने एक सामान्य वैश्विक योजना में सभी बारह मौजूदा राष्ट्रीय सभाओं के प्रयासों को एकजुट किया—इस तरह की पहली अपनी तरह की योजना। संरक्षक की मंत्रिस्तरीय के इस चरम चरण में, मित्रों द्वारा उठाई गई प्रशासनिक निकायों की नेटवर्क और उनके द्वारा विकसित की गई प्रमाणित शिक्षण विधियों को एक सामूहिक आध्यात्मिक उद्यम में लागू किया गया था जैसा कि बहाई समुदाय ने पहले कभी नहीं देखा था।
जैसे-जैसे विश्वासी अपने कीमती विश्वास को साझा करने के लिए दूर-दूर तक गए, उन्होंने पाया कि विभिन्न जनता के बीच उसके सिद्धांतों और शिक्षाओं को प्रतिसाद मिला। इन जनसंख्याओं ने बहाउल्लाह के रहस्योद्घाटन के भीतर अपने जीवन के लिए एक गहरा अर्थ और उद्देश्य पाया, साथ ही साथ ताजा अंतर्दृष्टि जो उनके समुदायों को चुनौतियों को दूर करने और आध्यात्मिक, सामाजिक और सामग्री रूप से आगे बढ़ने में सक्षम करेगी। एक दिव्य प्रकाश, जो मूल रूप से व्यक्ति से व्यक्ति तक धीरे-धीरे प्रसारित हो रहा था, इस प्रकार मानवता की विशाल संख्या में तेजी से फैलने लगा। ‘अब्दुल-बहा द्वारा भविष्यवाणी की गई सेना द्वारा प्रवेश की घटना का आगामी चिह्न युगांडा, गाम्बिया, गिल्बर्ट और एलिस द्वीपसमूह में सैकड़ों विश्वासीयों के नामांकन में प्रत्यक्ष रूप से स्पष्ठ हुआ, और बाद में, इंडोनेशिया और कैमरून में। उस योजना के समापन से पहले, प्रक्रिया कई अन्य देशों में शुरू हो गई थी, जिसमें विश्वास को स्वीकार करने वाले व्यक्ति दसियों हजार या उससे भी अधिक तक पहुंच गए थे।
शोगी एफेंडी के निधन के बाद, कारण के हाथों ने उनके द्वारा रेखांकित पथ पर जिन देशों में सैनिकों के रूप में प्रवेश की प्रक्रिया आरंभ हुई, उनमें दूसरा पैटर्न साकार हुआ, जिसके परिणामस्वरूप सदस्यता, नई स्थानियताएं और नए संस्थानों में तेजी से वृद्धि हुई। कई देशों में बहाई समुदाय एक लाख से अधिक विश्वासियों को समाहित करने में विकसित हो गया, जबकि भारत में लगभग दो मिलियन तक पहुंच गया। वास्तव में, 1980 के दशक के अंत में एक दो वर्षीय अवधि में, दुनिया भर में एक मिलियन से अधिक आत्माओं ने विश्वास को स्वीकार किया। फिर भी, ऐसी जगहों पर, रचनात्मक और बलिदानी प्रयासों के बावजूद, समेकन की प्रक्रिया विस्तार की गति के साथ बनाए रखने में असमर्थ रही। बहुत से लोग बहाई बने, लेकिन सभी नए विश्वासियों को विश्वास की मूलभूत सत्यताओं में गहराई से परिचित कराने और सजीव समुदायों के विकास के लिए साधन उपलब्ध नहीं थे। बहाई शिक्षा के लिए कक्षाएं बच्चों और युवाओं की बढ़ती संख्या को सेवा प्रदान करने के लिए उपयुक्त संख्या में स्थापित नहीं की जा सकीं। तीस हजार से अधिक स्थानीय सभाएं बनाई गईं, लेकिन उनमें से केवल एक अंश ने कार्य करना शुरू किया। इस अनुभव से यह स्पष्ट हो गया कि अवसरवादी शैक्षिक पाठ्यक्रम और अनौपचारिक समुदाय क्रियाकलाप, हालांकि महत्वपूर्ण हैं, पर्याप्त नहीं थे, क्योंकि वे केवल एक सापेक्षत: छोटे समूह के सक्रिय समर्थकों को ही उत्थान में सहायता करते थे जो, चाहे कितने ही समर्पित हों, हजारों नए विश्वासियों की आवश्यकताओं के लिए प्रावधान नहीं कर सकते थे।
1996 तक, बहाई विश्व उस बिंदु पर पहुंच गया जहां बहुत से क्षेत्रों की गतिविधियां जिन्होंने पहले कई वर्षों में इतनी प्रगति की थी, उन्हें पुनर्मूल्यांकन और नए सिरे से दिशा निर्धारण की आवश्यकता थी। व्यक्ति, समुदाय और संस्थाओं को सिर्फ़ यह सीखने की आवश्यकता थी कि कैसे एक क्रिया पद्धति शुरू की जाए जो बड़ी संख्या में पहुंच सके, बल्कि यह भी कि कैसे सेवा में संलग्न होने वाले व्यक्तियों की संख्या को तेजी से बढ़ाया जाए ताकि समेकन तेजी से बढ़ते विस्तार के साथ कदम से कदम मिलाकर चल सके। विश्व की अनेक जनसंख्याओं को विश्वास का परिचय कराने की प्रयास अधिक व्यवस्थित होनी चाहिए थी। चार वर्षीय योजना में “सैनिकों द्वारा प्रवेश की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण प्रगति” की मांग इस धारणा को मान्यता देने के लिए थी कि विश्वास की परिस्थितियां, और मानवता की शर्तें, न केवल बहाई विश्व समुदाय के बड़े पैमाने पर लगातार वृद्धि की अनुमति देती हैं, बल्कि इसकी मांग भी करती हैं। केवल तभी बहा‘उ’ल्लाह की शिक्षाओं की मानवता के चरित्र को परिवर्तित करने की शक्ति को बढ़ते हुए महसूस किया जा सकता है।
चार वर्षीय योजना की शुरुआत में, प्रत्येक क्षेत्र के मित्रों को उनकी विशिष्ट परिस्थितियों के लिए लागू दृष्टिकोणों और विधियों को पहचानने और समुदाय विकास की एक व्यवस्थित प्रक्रिया को गति में स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया, जिसमें वे अपनी सफलताओं और कठिनाइयों की समीक्षा करेंगे, उनकी विधियों को समायोजित करेंगे और उनका सुधार करेंगे, सीखेंगे और बिना हिचकिचाहट के आगे बढ़ेंगे। जब क्रिया की दिशा स्पष्ट नहीं होती, तो योजना द्वारा पहचानी गई विशेष चुनौतियों के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों को विभिन्न स्थानों पर परीक्षण किया जा सकता है; जब किसी विशेष क्षेत्र में एक पहल अनुभव के माध्यम से प्रभावी सिद्ध होती है, तो उसकी विशेषताओं को राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय स्तर के संस्थानों के साथ साझा किया जा सकता है और फिर अन्य स्थानों में प्रसारित किया जा सकता है और भविष्य की योजनाओं का एक घटक भी बन सकता है।
एक चौथाई शताब्दी के इस विकास सीखने की प्रक्रिया से विचारों, उपकरणों और दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला उत्पन्न हुई, जिसने लगातार समुदाय की क्रिया के लिए ढांचे को बढ़ाया। इनमें से सबसे प्रमुख विशेषताएं प्रशिक्षण संस्थानों के एक नेटवर्क का निर्माण था—बच्चों, किशोर युवाओं और युवा तथा वयस्कों के लिए शैक्षिक कार्यक्रम प्रदान करना—मित्रों को बड़ी संख्या में सशक्त बनाने और सेवा के लिए उनकी क्षमताओं को बढ़ाने के लिए। एक अन्य निर्माण संरचना क्लस्टर्स की थी, जिससे शिक्षण कार्य के व्यवस्थितीकरण को प्रबंधनीय भौगोलिक क्षेत्रों के माध्यम से सुगम बनाया गया और वृद्धि कार्यक्रमों की प्रेरणा और क्रमिक शक्तिकरण के माध्यम से प्रत्येक देश में और पूरी दुनिया में विश्वास के प्रसार और विकास में तेजी लाई गई। ऐसे वृद्धि कार्यक्रमों के भीतर, एक नई प्रकार की समुदाय जीवन शैली उभरी, जिसकी शुरुआत चार मुख्य कार्यक्रमों के गुणा के साथ हुई जो बड़ी संख्या में प्रवेश के लिए द्वार का काम करते थे, व्यक्तिगत और सामूहिक शिक्षण, घरों की यात्रा, सामाजिक सभाओं की मेजबानी, महोत्सव और पवित्र दिवसों का अवलोकन, समुदाय मामलों का प्रशासन, और सामाजिक और आर्थिक विकास के लिए गतिविधियों का प्रचार करना—जो सभी मिलकर समुदाय के आध्यात्मिक चरित्र में परिवर्तन करेंगे और व्यक्तियों और परिवारों के बीच सामाजिक संबंधों को मजबूत करेंगे।
एक शताब्दी के प्रयासों को देखते हुए [दिव्य योजन हिंदी अनुवाद:
फिर भी, अन्यत्र, शोघी एफ़ेंडी ने मित्रों को अपने सीमित मानवीय और वित्तीय संसाधनों को शिक्षा और प्रशासनिक आदेश को मजबूत करने में केंद्रित करने का सुझाव दिया। उनकी ओर से लिखे गए एक पत्र में समझाया गया कि “हमारे योगदान धर्म के प्रति इंसानियत पर से भुखमरी और दुख के बोझ को एक बार और सब समय के लिए उतारने का सबसे निश्चित तरीका है, क्योंकि दुनिया को सही ढंग से चलाने का काम केवल बहाउल्लाह की प्रणाली के माध्यम से ही संभव है—जो कि दैवीय उत्पत्ति की है”। अन्य “हमारे काम में योगदान नहीं दे सकते हैं या हमारे लिए वह काम नहीं कर सकते”, पत्र ने जारी रखा, “इसलिए वास्तव में हमारा प्रथम कर्तव्य है कि हम अपने शिक्षण कार्य का समर्थन करें, क्योंकि यही देशों की चिकित्सा की दिशा में लेजाएगा”। जबकि व्यक्तिगत स्तर पर लोगों को भौतिक और सामाजिक विकास में योगदान देने के निजी रास्ते मिल रहे थे, आमतौर पर बहाई समुदाय ने अपने संसाधनों को वृद्धि और समुदाय निर्माण पर केंद्रित किया था। न्यायालय-ए-अदल के चुनाव के शुरुआती वर्षों के बाद, कुछ समय तक मार्गदर्शन इसी दृष्टिकोण में जारी रहा। इस प्रकार, हालांकि सामाजिक और आर्थिक विकास की अवधारणा बहाउल्लाह की शिक्षाओं में निहित है, शोघी एफेंडी के मंत्रालय के दौरान और उसके बाद के वर्षों में धर्म की परिस्थितियों के कारण, अधिकांश बहाई दुनिया के लिए विकास की गतिविधियों को अपनाना व्यावहारिक नहीं था।
1983 में, विश्व भर के कई देशों में महत्वपूर्ण वृद्धि के परिणामस्वरूप और शिक्षा के क्षेत्र में अथक प्रयासों के बाद, महानतम नाम के समुदाय ने उस चरण को प्राप्त कर लिया जहां सामाजिक और आर्थिक विकास के कार्य को—वास्तव में, होना चाहिए—उसकी नियमित प्रवृत्तियों में समाहित किया जा सकता था। मित्रों से आग्रह किया गया कि वे आध्यात्मिक सिद्धांतों के अनुप्रयोग, आचार संहिता की शुद्धता, और परामर्श की कला के अभ्यास के माध्यम से स्वयं को उत्थान करने का प्रयास करें। हिंदी अनुवाद:
यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस की स्थापना के बाद, समाज की चर्चाओं में भागीदारी की प्रक्रिया का और विस्तार हुआ। समय-समय पर, हाउस ऑफ जस्टिस ने स्वयं विश्व के लोगों को संबोधित करते हुए “विश्व शांति का वादा” सिद्धांतों का व्यापक प्रसार किया। बहाई अंतरराष्ट्रीय समुदाय ने संयुक्त राष्ट्र में अपनी स्थिति मजबूत करते हुए, अंततः १९७० के दशक में विभिन्न UN एजेंसियों के साथ एक औपचारिक संबंध सुरक्षित किया। इसने विश्व मामलों पर वक्तव्य प्रकाशित किए और सरकारों के साथ-साथ गैर-सरकारी संगठनों के साथ संलग्नता के लिए एक अनोखी जगह बनाई। जिनके साथ यह अंतरराष्ट्रीय समुदाय जुड़ा था, वे इसे स्वार्थी एजेंडा नहीं रखने वाले लेकिन सभी लोगों की भलाई के लिए काम करने वाले के रूप में मान्यता देते थे, और इसने रियो डी जनेरियो में पर्यावरण और सतत विकास पर आयोजित संगोष्ठी, बीजिंग में महिलाओं पर विश्व सम्मेलन, कोपेनहेगन में सामाजिक विकास के लिए विश्व शिखर सम्मेलन और न्यू यॉर्क में मिलेनियम फोरम सहित विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठियों में रचनात्मक भूमिका निभाई। ईरानी क्रांति के बाद और ईरान में बहाईयों के उत्पीड़न के नवीनीकरण के बाद, कई राष्ट्रीय समुदायों को विभिन्न राष्ट्रीय तथा अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं और एजेंसियों के साथ निकट संवाद में प्रवेश करने के लिए प्रेरित किया गया। तदनुसार, उन्होंने धर्म की रक्षा के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रयासों की सुदृढ़ता के लिए राष्ट्रीय कार्यालयों का बाहरी मामलों का स्थापन की।
इक्कीसवीं सदी के आरंभ में, धर्म की जैविक प्रगति ने समाज की चर्चाओं में एक अधिक व्यवस्थित भागीदारी की स्थितियां तैयार की। अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय बहाई वेबसाइटों ने विभिन्न विषयों पर शिक्षा की प्रस्तुति को बड़ी ही नाटकीय रीति से विस्तारित किया।
ग्लोबल प्रॉस्पेरिटी में स्टडीज के लिए संस्थान की स्थापना सामाजिक मुद्दों के लिए बहाउल्लाह की शिक्षाओं के निहितार्थों के अनुसंधान के लिए की गई; समय के साथ इसने बहाई विश्वविद्यालय के छात्रों के बीच समझ और क्षमता का विकास करने के लिए संगोष्ठियों की एक श्रृंखला भी शुरू की। बहाई अंतरराष्ट्रीय समुदाय का काम, मूल रूप से न्यू यॉर्क और जिनेवा में केंद्रित, अदीस अबाबा, ब्रसेल्स, और जकार्ता में क्षेत्रीय केंद्रों तक विस्तृत हुआ। राष्ट्रीय स्तर पर, बाहरी मामलों के कार्यालयों ने अपने संबंधित समुदायों की ओर से एक व्यवस्थित तरीके से विशेष राष्ट्रीय चर्चाओं में भाग लेना सीखा। कई देशों में तीव्रता से संबोधित किए गए विषयों में महिलाओं की प्रगति, समाज में धर्म की भूमिका, युवाओं का आध्यात्मिक और नैतिक सशक्तिकरण, न्याय की वकालत, और सामाजिक समरसता की मजबूती शामिल हैं। आज, इन राष्ट्रीय चर्चाओं में योगदान की अनुभवीय प्रक्रिया से सीखने की एक वैश्विक प्रक्रिया बहाई विश्व केंद्र में सार्वजनिक चर्चा के कार्यालय द्वारा सुविधाजनक है। और जमीनी स्तर पर पड़ोस और गांवों में, और उनके पेशों और अन्य सामाजिक स्थानों में जहां वे व्यक्तियों के रूप में भाग लेते हैं, मित्र बहाई लेखन से अवधारणाओं को उनके साथियों के विचारों और क्रियाओं के विकास में एक योगदान के रूप में प्रस्तुत करने की सीख ले रहे हैं, जिसकी सकारात्मक परिवर्तन को लाने के लिए आवश्यकता है।
समाज के इन सभी स्तरों पर संलग्नता पुरानी दुनिया के आदेश के विघटन की प्रक्रिया जोर पकड़ रही है और चर्चा अधिक से अधिक खुरदरी और ध्रुवीकृत होती जा रही है, जिससे मानवता को बांटने वाले प्रतिस्पर्धी गुटों और विचारधाराओं के बीच संघर्ष का पुनरुद्भव होता है। बहाउल्लाह द्वारा दृष्टिगत परिवर्तन के लिए हर किसी की भागीदारी की आवश्यकता के अपने समझ के अनुरूप, बहाई उन सभी सहानुभूतिपूर्ण व्यक्तियों और संगठनों जो सामान्य उद्देश्यों का पीछा करते हैं, के साथ काम करने की खोज करते हैं। ऐसे सहयोगी प्रयासों में, मित्र बहाउल्लाह की शिक्षाओं से अंतर्दृष्टि और अपने समुदाय-निर्माण प्रयासों में प्राप्त व्यावहारिक पाठ साझा करते हैं, जबकि उनके सहयोगी साझेदारों के अनुभव से सीखने का समय भी देते हैं। नागरिक और सरकारी दोनों तरह के व्यक्तियों, समुदायों, और संगठनों के साथ काम करते हुए, मित्र कई सामाजिक मुद्दों पर चर्चा को सामग्री या राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं के साथ उलझने या विवादित होने के प्रति जागरूक रहते हैं। उन सभी सेटिंग्स में जहां बहाई व्यापक समाज के साथ अधिक गहराई से संलग्न होते हैं, वे सहमति और विचार की एकता को बढ़ावा देने और समाधान की एक साझा खोज के लिए सहयोग और सहयोग को चलाने की कोशिश करते हैं। उनके लिए, अंत तक प्राप्त होने वाला साधन अंत के रूप में ही महत्वपूर्ण होता है।
दुनिया भर के बहाई समुदायों में व्यापक समाज के जीवन में अधिक संलग्न होने की प्रक्रिया ने जड़ ली, यह मूल रूप से शिक्षण कार जब बहाउल्लाह के कदम ‘अक्का के किनारे पर पड़े, उनकी मंत्रालय का चरम अध्याय शुरू हुआ। सेनाओं के स्वामी का प्रकटीकरण पवित्र भूमि पर हुआ। उनके आगमन की भविष्यवाणी हजारों वर्ष पहले नबियों की ज़बानों द्वारा की गई थी। हालांकि, उस भविष्यवाणी की पूर्ति उनकी अपनी इच्छा-शक्ति से नहीं हुई, बल्कि उनके शत्रुओं द्वारा उनके उत्पीड़न के फलस्वरूप थी, जिसकी परिणति उनके निर्वासन में हुई। “हमारे आगमन पर,” उन्होंने एक तबलीग में कहा, “हमें प्रकाश की ध्जानों से स्वागत किया गया, जिसपर रूह की आवाज़ ने कहा: ‘जल्दी ही पृथ्वी पर रहने वाले सभी इन ध्जानों के अधीन होंगे।‘” उस भूमि की अध्यात्मिक शक्ति उनकी उपस्थिति और उनकी पवित्र अवशेषों के समाधिस्थापन से अथाह रूप से बढ़ी और जल्दी ही, उनके प्रेरित के भी, जो स्वयं ईश्वर के अवतार थे। यह अब वह स्थान है जिसपर प्रत्येक बहाई हृदय आकर्षित होता है, उनकी आराधनाओं का केंद्रबिंदु, प्रत्येक महत्वाकांक्षी तीर्थयात्री का लक्ष्य। बहाई पवित्र स्थल पवित्र भूमि की जनता, और वास्तव में प्रत्येक भूमि के लोगों का स्वागत करते हैं। वे सारे मानवता के लिए एक अनमोल अमानत हैं।
फिर भी, नायक युग के अंत और उसके बाद के कई वर्षों तक बहाईयों की स्थिति उनके विश्वास के आध्यात्मिक केंद्र पर नाजुक थी। कभी-कभी, ‘अब्दुल-बहा के लिए अपने पिता की विश्राम स्थली पर प्रार्थना करना भी कठिन था। उनकी स्थिति बहुत दयनीय थी, जब उनको एक संरचना बनाने के लिए राजकीय विद्रोह के गलत आरोप में लिया गया, जिसमें, बहाउल्लाह की आज्ञा से, बाब के पार्थिव अवशेषों को उनके शहीदी स्थल से लंबी यात्रा के बाद रखा गया था। विश्व केंद्र की खतरनाक और असुरक्षित स्थिति गार्डियन के मंत्रालय में भी जारी रही, जैसा कि तब प्रकट हुआ जब गार्डियन के दायित्व संभालने के तुरंत बाद विधर्मीयों द्वारा बहाउल्लाह की समाधि की चाबियाँ छीन ली गईं। इस प्रकार, शोगी एफ़ेन्दी के पहले और सर्वाधिक महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक, जिसे उन्होंने अपने पूरे मंत्रालय के दौरान पूरा किया, जुड़वा पवित्र समाधियों और अन्य पवित्र स्थलों की सुरक्षा, संरक्षण, विस्तार और सौंदर्यीकरण थे। इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, उन्हें पवित्र भूमि में व्यापक परिवर्तन - वैश्विक आर्थिक उथल-पुथल, युद्ध, बार-बार राजनीतिक परिवर्तन, और सामाजिक अस्थिरता - की अवधि से गुज़रना पड़ा, साथ ही साथ सभी लोगों के साथ साझेदारी और स्थापित सरकारी प्राधिकरण के प्रति सम्मान के अनिवार्य बहाई सिद्धांतों का उपयोग, जैसा कि ‘अब्दुल-बहा ने उनसे पहले किया था। एक समय, उन्होंने यहां तक कि बहाउल्लाह के अवशेषों को माउंट कारमेल पर उपयुक्त स्थान पर स्थानांतरित करने का विचार किया, ताकि उनकी रक्षा सुनिश्चित की जा सके। और वे हैफा में दृढ़ता से बने रहे तुमुल और संघर्ष के समयों के दौरान, यहां तक कि उन्होंने एक सीमित समूह के स्थानीय विश्वासियों को दुनिया के अन्य भागों में विस्थापित करने का निर्देश दिया। यह कठोर यद्यपि अथक रूप से पीछा किया गया दायित्व उनके आखिरी दिनों तक जारी रहा, जब बहाउल्लाह की समाधि को अंततः सिविल प्राधिकरणों द्वारा एक बहाई पवित्र स्थल के रूप में मान्यता प्राप्त हुई, और बहाई विश्व अंततः अपनी सबसे पवित्र साइट की संरक्षण और सौंदर्यीकरण करने के लिए स्वतंत्र था।
उनके प्रयासों के दौरान पवित्र स्थलों को प्राप्त करने, पुनर्स्थापित करने और सुरक्षित करने के लिए, गार्डियन ने पवित्र समाधि और बहजी के महल के आसपास की संपत्तियों को काफी विस्तारित किया और जिसे अंततः विस्तृत औपचारिक उद्यान बनना था, उसकी शुरुआत की। भगवान के पर्वत पर, उन्होंने बाब की समाधि को इसकी लंबे समय से विलंबित पूर्णता तक पहुँचाया, जिसे ‘अब्दुल-बहा ने शुरू किया था, तीन अतिरिक्त कमरे जोड़कर, इसके मेहराब तैयार कर, इसके स्वर्णिम गुंबद को ऊंचा कर, और इसे हरियाली से घेर दिया। उन्होंने “विश्व बहाई प्रशासनिक व्यवस्था की इमारतों के चारों ओर फैले हुए वक्र का नक्शा” तैयार किया; उस वक्र के एक छोर पर इसकी पहली संरचना, अंतर्राष्ट्रीय संग्रहालय भवन, को खड़ा किया; और उसके हृदयस्थल पर, महान पवित्र पत्ता, उनके भाई, और उनकी माँ के विश्राम स्थलों को स्थापित किया। गार्डियन के द्वारा की गई विश्व केंद्र के विकास के लिए की गई श्रमसाध्य प्रक्रियाओं को यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस के निर्देशन में जारी रखा गया। अतिरिक्त भूमि और पवित्र स्थलों को प्राप्त किया गया और संवारा गया, वक्र पर इमारतों को उठाया गया, और टेरेस को माउंट कारमेल के नीचे से ऊपर तक विस्तारित किया गया, जैसा कि मूल रूप से ‘अब्दुल-बहा द्वारा कल्पना की गई थी और गार्डियन द्वारा शुरू की गई थी। गठन युग की पहली सदी के अंत से पहले, बाब की समाधि के निकटवर्ती संपत्ति को 170,000 वर्ग मीटर से अधिक बढ़ा दिया गया था, जबकि भूमि एक्सचेंज और अधिग्रहण की एक श्रृंखला ने बहाउल्लाह की समाधि के चारों ओर की संपत्ति को कुछ 4,000 से बढ प्रिय मित्रों! गठनात्मक युग की पहली शताब्दी के अंत में, बहाई जगत् उन क्षमताओं और संसाधनों से संपन्न हो चुका है, जिनकी कल्पना भी ‘अब्दु‘ल-बहा के देहावसान के समय में मुश्किल से ही की गई थी। पीढ़ी-दर-पीढ़ी ने परिश्रम किया है, और आज एक विस्तारित बहुलता समूचे ग्लोब पर फैल चुकी है - समर्पित आत्माएँ जो सामूहिक रूप से धर्म के प्रशासनिक आदेश का निर्माण कर रही हैं, इसके समुदायिक जीवन की पहुँच को विस्तृत कर रही हैं, समाज के साथ इसके संबंध को गहन कर रही हैं, और इसके आध्यात्मिक तथा प्रशासनिक केंद्र का विकास कर रही हैं।
पिछली सौ वर्षों की इस संक्षिप्त समीक्षा ने यह दर्शाया है कि बहाई समुदाय तीन दैवीय चार्टर्स को व्यवस्थित रूप से कार्यान्वित करने की दिशा में प्रयास करते हुए कैसे नयी सृष्टि बन गया है, जैसा कि ‘अब्दु‘ल-बहा ने प्रत्याशित किया था। जिस प्रकार एक मानव शारीरिक और बौद्धिक विकास एवं वर्धन की विभिन्न अवस्थाओं से गुजरता है जब तक कि वह परिपक्वता तक नहीं पहुँच जाता, तथा ही बहाई समुदाय आकार और संरचना में, साथ ही समझ और दृष्टिकोण में, जिम्मेदारियों को स्वीकार करने और व्यक्तियों, समुदायों, और संस्थानों के बीच संबंधों को मजबूत करने में, जैविक रूप से विकसित होता है। शताब्दी के दौरान, स्थानीय सेटिंग्स और साथ ही वैश्विक पैमाने पर, बहाई समुदाय द्वारा अनुभव की गई श्रेणी अग्रिमों ने इसे प्रयोजनपूर्ण क्रिया का पीछा करने में सक्षम बनाया है, अनेक प्रकार के प्रयासों में एक कभी बढ़ती सीमा के पार।
जब महावीर युग का समापन हुआ, समुदाय ने यह मूलभूत प्रश्नों के सामना किया कि दिव्य योजना की आवश्यकताओं के अनुरूप अपने प्रशासनिक कार्यों का संगठन कैसे किया जाए। संरक्षक ने मित्रों को सिखाया कि किस प्रकार उन प्रारंभिक प्रश्नों को संबोधित किया जाए, एक प्रक्रिया जिसने उस समय तक उनके निधन पर स्थापित नवजात अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्थाओं में परिणति पाई। उस अवधि के दौरान निर्मित क्षमता ने बहाई जगत को नए प्रश्नों का सामना करने में सक्षम बनाया कि वह विश्व के न्यायालय के निर्देशन में, विशेषतः बढ़ती चौड़ाई और जटिलता के स्तर पर, धर्म के कार्य को कैसे आगे बढ़ाए। तदनंतर, वर्षों के उल्लेखनीय प्रगति के बाद, भविष्य की दिशा के प्रति अभी और भी अधिक अवसरों के बारे में प्रश्नों ने चार वर्षीय योजना की शुरुआत से ठीक पहले, सामने आया, जिसने सभी विश्व के हिस्सों में सैनिकों द्वारा प्रवेश की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण उन्नति की प्राप्ति पर केंद्रित एक और विकासकाल के लिए नई चुनौती निर्धारित की। यही वह बढ़ती क्षमता है जटिल प्रश्नों को हल करने की और फिर और अधिक जटिलता के प्रश्नों को लेने की जो इस सीखने की प्रक्रिया को समझाती है जो धर्म की प्रगति को प्रेरित करती है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि हर कदम जो बहाई जगत में इसके जैविक उत्कर्ष में आगे बढ़ता है, नई शक्तियों और नई क्षमताओं का विकास करता है जो इसे मानवता के लिए बहाउल्लाह के उद्देश्य को प्राप्त करते हुए बड़ी चुनौतियों का सामना करने में सक्षम बनाता है। और इस प्रकार, दुनिया में परिवर्तनों और अवसरों के बावजूद, संकट और विजय के माध्यम से, कई अप्रत्याशित मोड़ों के साथ, गठनात्मक और स्वर्ण युगों के अनगिनत चरणों के माध्यम से पूरे अवतरण के अंत तक, उसे जारी रहना होगा।
गठनात्मक युग की पहली शताब्दी के आखिरी वर्षों तक, एक सामान्य कार्य के लिए फ्रेमवर्क सामने आया है जो समुदाय के काम के लिए केंद्रीय बन गया है और जो सोच को सूचित करता है और कभी अधिक जटिल और प्रभावी गतिविधियों को आकार देता है। यह फ्रेमवर्क अनुभव के संचय और न्यायालय के मार्गदर्शन के माध्यम से निरंतर विकसित होता रहता है। इस फ्रेमवर्क के मुख्य तत्व हैं विशिष्ट सत्य और प्रकटीकरण के मुख्य सिद्धांत। विचार और क्रिया में योगदान देने वाले अन्य तत्वों में मूल्य, दृष्टिकोण, अवधारणाएं और तरीके शामिल हैं। और भी अन्य शामिल हैं विज्ञान की विभिन्न शाखाओं से ज्ञान द्वारा भौतिक और सामाजिक विश्व की समझ। इस निरंतर विकसित होते फ्रेमवर्क के भीतर, बहाई बहाउल्लाह की शिक्षाओं को क्रिया में व्यवस्थित रूप से अनुवाद करने के तरीके सीख रहे हैं ताकि उनके उच्च लक्ष्यों को दुनिया की बेहतरी के लिए साकार किया जा सके। इस बढ़ी हुई क्षमता के लिए सीखने का महत्व और इसके सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में मानवता की उन्नति के लिए इसके निहितार्थों को कम नहीं आँका जा सकता।
बहाई जगत ने कितना हासिल किया है! अभी बहुत कुछ करना बाकी है! नौ वर्षीय योजना तत्काल आगे के कार्यों को रेखांकित करती है। ध्यान केंद्रित करने वाले क्षेत्रों में वृद्धि और समूहों में विकास कार्यक्रमों का गुणन और तीव्रता और समुदाय निर्माण, सामाजिक क्रिया, और प्रचलित विवादों में भागीदारी के काम में सामंजस्य बढ़ाना शामिल है, जो योजना के तीन प्रमुख व्यक्तियों के समन्वित प्रयासों के द्वारा होता है। प्रशिक्षण संस्थान को और मजबूत किया जाएगा और एक शैक्षिक संगठन के रूप में विकसित होने के नाते यह न हिंदी अनुवाद:
दुनिया को हिला देने वाली विध्वंसक शक्तियाँ बहाई समुदाय को भी अछूता नहीं छोड़तीं। वास्तव में, हर राष्ट्रीय बहाई समुदाय के इतिहास पर उनका अनुभव साबित होता है। परिणामस्वरूप, विभिन्न स्थानों और विभिन्न समय पर, किसी विशेष समुदाय की प्रगति घातक सामाजिक प्रवृत्तियों द्वारा मंदित हुई, या अस्थायी रूप से सीमित या कभी-कभी विरोध से पूर्णतः समाप्त भी हो गई। आवधिक आर्थिक संकटों ने आस्था के पहले से सीमित वित्तीय संसाधनों को कम कर दिया, विकास और विकास के लिए परियोजनाओं को बाधित किया। विश्व युद्ध के प्रभावों ने कुछ समय के लिए अधिकांश समुदायों की व्यवस्थित योजनाओं को क्रियान्वित करने की क्षमता को लकवाग्रस्त कर दिया। राजनीतिक मानचित्र को पुनरावलित करने वाले हलचलों ने उस कार्य में कुछ जनसंख्याओं के पूर्ण भागीदारी के लिए बाधाएँ सृजित कीं। धार्मिक और सांस्कृतिक पूर्वग्रह, जिन्हें तिरोहित होते समझा गया था, नई उग्रता के साथ पुन: उभर आए हैं। बहाई समस्याओं का सामना संकल्प और धैर्य के साथ करते रहे हैं। फिर भी, पिछली सदी में, कारण की प्रगति के विरोध में उत्तेजित होने वाली शत्रुतापूर्ण शक्तियों के लिए जो प्रतिक्रिया देखने को मिली, वह ईरान के बहाईयों की साहसिक प्रतिक्रिया से अधिक महान नहीं थी।
संरक्षक की सेवा के प्रारंभिक वर्षों से, ईरान के बहाईयों ने हीरोइक युग के माध्यम से सहन किए गए उत्पीड़न का खंडन जारी रहा, जैसा कि समुदाय पर उमड़ने वाली हिंसक दमन की लहरों में अभिवृद्धि हुई, जिसके प्रहारों और ईरानी क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न व्यवस्थित अभियान ने क्रमादेश जारी रखा और आज भी निरंतर जारी है। जितना भी सहना पड़ा, ईरान के बहाईयों ने अविचलित साहस और निर्माणात्मक प्रतिरोध के साथ प्रतिक्रिया दी। उन्होंने ऐसी उपलब्धियों के माध्यम से अमर प्रतिष्ठा प्राप्त की जैसे कि पर्यायक्रमी पीढ़ियों की शिक्षा सुनिश्चित करने के लिए बहाई संस्थान की स्थापना, उनके देशवासियों के निष्पक्ष मनोनयन के बीच दृष्टिकोण का परिवर्तन करने के प्रयास - चाहे वह देश के अंदर हों या बाहर - और सबसे महत्वपूर्ण, अनगिनत अन्याय, अपमान और निर्धनताओं का सामना करना ताकि उनके साथी विश्�य पर होने वाली जो भी स्थितियाँ बनें, किसी भी उन्मादी कंपन का सामना करने या बाधाओं और अवसरों का पहले से सटीक रूप से अनुमान लगाया जा सकता है, जब तक कि प्रक्रिया उस महान शांति के प्रकटीकरण के लिए अपने समापन के चरम पर नहीं पहुँचती, जिसे वैश्विक पुनर्निर्माण के सिद्धांतों की ओर मुड़ते हुए युद्ध के हथियारों को दूर करते हुए राष्ट्रों द्वारा संकेत किया जाएगा। हालांकि एक बात निश्चित है: एकीकरण की प्रक्रिया भी तेज होगी, विश्वव्यापी समाज में न्याय और शांति की खोज करने वाले उन लोगों के प्रयासों के साथ बहाई शिक्षाओं को वास्तविकता में अनुवाद करने का प्रयास करने वाले उन लोगों को और अधिक निकटता से एकजुट करते हुए। द एडवेंट ऑफ डाइवाइन जस्टिस में, शोगी एफेन्दी ने अमेरिका के बहाईयों को समझाया कि, उनके समुदाय के प्रतिबंधित आकार और उसके प्रभाव के लिमिटेड होने के कारण, उन्हें उस समय अपने स्वयं की विकास और विकास पर केंद्रित होना चाहिए था क्योंकि यह शिक्षाओं को लागू करना सीखता था। हालांकि, उन्होंने वादा किया था कि समय आने पर उन्हें अपने राष्ट्र के इलाज और बेहतरी के लिए अपने नागरिकों के साथ मिलकर काम करने के लिए बुलाया जाएगा। वह समय अब आ गया है। और यह समय केवल अमेरिका के बहाईयों के लिए नहीं बल्कि विश्व के बहाईयों के लिए भी आया है, क्योंकि आस्था में निहित समाज-निर्माण शक्ति अधिकतम मापदंड में विमोचित की जाती है।
इस तरह की शक्ति की विमोचन आने वाले दशकों के लिए प्रभाव छोड़ रही है। हर जाति और हर राष्ट्र को मानव समाज के मौलिक पुनर्निर्माण के अगले चरण में भूमिका निभानी है। सबके पास एक एकीकृत दुनिया के निर्माण के लिए अनूठी अंतर्दृष्टि और अनुभव प्रदान करने का है। और यह दोस्तों की जिम्मेदारी है, बहाईउल्लाह के उपचारात्मक संदेश के वाहक के रूप में, जनसंख्या की छिपी हुई संभावनाओं को छोड़ने में सहायता करने के लिए उनकी सर्वोच्च आकांक्षाओं को प्राप्त करने के लिए। इस प्रयास में, दोस्त इस कीमती संदेश को अन्यों के साथ बांटते हैं, व्यक्तियों और समुदायों के जीवन में दिव्य उपाय की प्रभावकारिता का प्रदर्शन करने के लिए प्रयत्न करते हैं, और उन सभी के साथ मिलकर काम करते हैं जो समान मूल्यों और आकांक्षाओं को सराहते हैं और उन्हें शेयर करते हैं। जैसा कि वे ऐसा करते हैं, बहाईउल्लाह की एक एकीकृत दुनिया की दृष्टि दुनिया में प्रचलित भ्रम से विकृत होकर प्रियतम राष्ट्रों के लिए आशा और स्पष्ट दिशा मुहैया करेगी, और सामाजिक बीमारियों के दीर्घकालिक समाधान के लिए सहयोग के मार्ग में एक रचनात्मक पथ दे�एगी। जैसे-जैसे आस्था की भावना हृदयों को प्रज्वलित करने के लिए पर्याप्त रूप से घुलती है ताकि प्रेम को जागृत किया जा सके और मानवता की एक साझा पहचान के रूप में विश्वसनीयता को मजबूत किया जा सके, यह एक वफादार और सचेत नागरिक हिंदी अनुवाद:
content=““वह संभावनाएँ जिनसे एक सर्वशक्तिमान प्राविधि ने इसे सम्पन्न किया है, निस्संदेह इसके प्रवर्तकों को उनके उद्देश्य को प्राप्त करने में समर्थ बनाएँगी। फिर भी, बहुत कुछ उस भावना और तरीके पर निर्भर करेगा जिसमें वह कार्य संचालित किया जाएगा। उनकी दृष्टि की स्पष्टता और स्थायित्व के माध्यम से, उनकी आस्था के निरन्तर जीवनी शक्ति के माध्यम से, उनके चरित्र की अक्षेयता के माध्यम से, उनके संकल्प की अडिग बल के माध्यम से, उनके उद्देश्यों की अनुपम श्रेष्ठता और उनके उपलब्धियों की अतुलनीय सीमा के माध्यम से, वे जो सबसे महान नाम की महिमा के लिए परिश्रम करते हैं… वे उस समाज को जो दृष्टिहीन, आस्थाहीन और अशांत है, उसे उनकी शक्ति सिद्ध कर सकते हैं कि वे इसके सदस्यों को उनकी नियत कर्म के घड़ी में आश्रय स्थान प्रदान करने में समर्थ हैं। तब और केवल तब यह नाज़ुक पौधा, जो की एक दिव्यता से नियुक्त प्रशासनिक आदेश की उर्वर मिट्टी में स्थापित है, और इसके संस्थाओं की गतिशील प्रक्रियाओं द्वारा संचालित है, अपना सबसे समृद्ध और नियत फल देगा।”” /%}
सार्वभौमिक न्याय का सदन
