To provide an accurate translation based on your instructions, please provide me with the section of the English article that needs to be translated into Bengali.
প্রারম্ভিক যুগের প্রথম শতাব্দীর প্রতিচ্ছায়া
বিশ্ব বাহা‘ই ন্যায় পরিষদ কর্তৃক
২৮ নভেম্বর ২০২৩
বিশ্বের বাহাই অনুসারী ভাই ও বোনেদের
প্রিয়জন,
২৭ নভেম্বর ২০২১, মাঝরাতের নীরব এবং অন্ধকার সময়ে, প্রায় ছয়শত জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ এবং আঞ্চলিক বাহাই কাউন্সিলের প্রতিনিধিরা, বিশ্ব বিচারালয়ের সদস্য এবং আন্তর্জাতিক শিক্ষাদান কেন্দ্রের সভ্যরা, এবং বাহাই বিশ্ব কেন্দ্রের কর্মীবৃন্দের সাথে, ‘আবদুল-বাহা‘র চলে যাওয়ার শতবর্ষ পূর্তি যথাযথ শোকের সাথে স্মরণ করার জন্য তাঁর পবিত্র মাজারের প্রাঙ্গণে জড়ো হয়েছিলেন। পুরো রাতজুড়ে, পৃথিবীর ঘুর্ণানের সাথে সাথে, বিশ্বজুড়ে বাহাই সমাজগুলি গভীর ভক্তিতে সমবেত হয়েছিল, পাড়া এবং গ্রাম, শহর ও নগরগুলিতে, এক অতুলনীয় ধর্মীয় ইতিহাসের ব্যক্তিত্বের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি জানাতে, এবং ‘আবদুল-বাহার নিজের দ্বারা প্রবর্তিত শতাব্দীর অর্জন চিন্তা করতে।
এই সম্প্রদায়—বাহাই জনগণ, ‘আবদুল-বাহার অগণিত ভক্ত—এখন লাখো মানুষের একটি শক্তিশালী গোষ্ঠী, ২৩৫টি দেশ এবং অঞ্চলে প্রায় এক লাখ স্থানে ছড়িয়ে পড়েছে আজ। এটি অস্পষ্টতা থেকে বেরিয়ে বিশ্বমঞ্চে তার স্থান দখল করেছে। এটি হাজার হাজার সংস্থা, ঘাসমূল থেকে আন্তর্জাতিক পর্যায়ের নেটওয়ার্ক তৈরি করেছে, বিভিন্ন জাতির মানুষকে আধ্যাত্মিক পরিবর্তন ও সামাজিক অগ্রগতির জন্য বাহাউল্লাহ‘র শিক্ষার অভিব্যক্তি প্রদানের সাধারণ উদ্দেশ্যে একত্রিত করার কাজে। অনেক অঞ্চলে, তার জীবন্ত স্থানীয় সমাজ নির্মাণের ধারা হাজার হাজার—এবং কিছু ক্ষেত্রে দশ হাজার—আত্মার আলিঙ্গন করেছে। এমন পরিবেশে, এক নতুন জীবনধারা গঠন হচ্ছে, যা তার ভক্তিমূলক চরিত্র; শিক্ষা এবং সেবায় যুবকদের প্রতিশ্রুতি; আধ্যাত্মিক ও সামাজিক গুরুত্বের থিমে পরিবারের মধ্যে, বন্ধুদের মধ্যে, এবং পরিচিতদের মধ্যে উদ্দেশ্যমূলক কথোপকথন; এবং সামগ্রিক ভৌতিক এবং সামাজিক অগ্রগতির জন্য সম্মিলিত প্রয়াস দ্বারা বৈশিষ্ট্যযুক্ত। ধর্মের পবিত্র লিখিত বিবরণপত্র আটশোরও বেশি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। জাতীয় এবং স্থানীয় মাশরিকুল-অজ়্কারের নির্মাণ ভক্তিতে এবং সেবায় নিবেদিত হাজার হাজার ভবিষ্যতের কেন্দ্রগুলির উপস্থিতির অভিঘোষণা করেছে। ধর্মের বিশ্ব আধ্যাত্মিক এবং প্রশাসনিক কেন্দ্র ‘আক্কা এবং হাইফার যুগল পবিত্র নগরীগুলি জুড়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এবং সম্প্রদায়ের বিদ্যমান, অতি স্পষ্ট সীমাবদ্ধতাগুলি—যা এর আদর্শ এবং উর্ধ্বতম আশাগুলির সাথে তুলনা করে দেখা হলে অস্পষ্ট—এবং মানবজাতির একতার সাধনা, এর চূড়ান্ত লক্ষ্য, অবসানের দূরত্বের বিবেচনায় এও সম্প্রদায়ের সম্পদ, এর প্রতিষ্ঠানিক ধারণ ক্ষমতা, এর ব্যবস্থিত বৃদ্ধি এবং উন্নয়ন অব্যাহত রাখার ক্ষমতা, একই ধারণা প্রতিষ্ঠানের সাথে এর জড়িততা, এবং এর সমাজে গঠনমূলক প্রভাবমূলক ভাবে জড়িত থাকা, ইতিহাসের অভূতপূর্ব উচ্চতার অর্জনে দাঁড়িয়েছে।
কতটা দূরে এসেছে এই বিশ্বাস, ওই শতাব্দী পূর্বের সেই মুহূর্ত থেকে, যখন ‘আবদুল-বাহা এই পৃথিবী থেকে চলে গিয়েছিলেন! সেই শোকাবহ দিনের ভোরে, তার প্রস্থানের সংবাদ হাইফা শহর জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, মনের মধ্যে বিষাদ ছড়িয়ে দেয়। হাজার হাজার মানুষ তার মৃত্যুতে জড়ো হয়েছিল: যুবক ও বৃদ্ধ, উচ্চ ও নিম্ন, বিশিষ্ট কর্মকর্তা এবং জনসাধারণ—ইহুদী ও মুসলিম, দ্রুজ ও খ্রিস্টান, এবং বাহাইগণ—যেমন সমবেত ঘটনা শহরটি কখনোই দেখেনি। বিশ্বের চোখে ‘আবদুল-বাহা ছিলেন বিশ্বশান্তি এবং মানবতার একতার এক চ্যাম্পিয়ন, নিপীড়িতদের রক্ষাকর্তা এবং ন্যায়বিচারের প্রচারক। ‘আক্কা এবং হাইফা শহরের লোকজনের কাছে তিনি ছিলেন এক স্নেহময় পিতা এবং বন্ধু, এক জ্ঞানী উপদেষ্টা এবং অভাবগ্রস্তের এক আশ্রয়স্থল। তাঁর মৃত্যুতে তারা প্রেম এবং বেদনার উচ্ছ্বসিত প্রকাশ করেছেন।
অবশ্যই, তবে বাহাইদের
যখন বাহা‘ইরা তাঁদের নতুন দায়িত্বসমূহ গ্রহণ করা শুরু করলেন, শোগি এফেন্ডি তাঁদের বুঝিয়ে দিলেন যে, এখনও পর্যন্ত তাঁদের হাতে থাকা পবিত্র অবতারণার তাঁরা কতটা প্রাথমিক বোঝাপড়া পেয়েছেন এবং তাঁদের সামনে কত প্রচণ্ড চ্যালেঞ্জ। “বাহা‘ল্লাহর অবতারণা কত বৃহৎ! এ দিনে মানবজাতির উপর তাঁর আশীর্বাদের মহিমা কত বিশাল!” তিনি লিখেছিলেন। “এবং এখনও, কত দরিদ্র, কত অপর্যাপ্ত আমাদের এই মহিমা ও গৌরবের অর্থ বোঝার ধারণা! এই প্রজন্ম এত বিশাল এক অবতারণার খুব কাছে দাঁড়িয়ে আছে যে, তারা হয়তো তাঁর বিশ্বাসের অসীম সম্ভাবনা, তাঁর কাজের অভূতপূর্ব চরিত্র, এবং তাঁর ভাগ্যবিধানের রহস্যময় বন্টন পুরোপুরি মূল্যায়ন করতে পারেনি।” “মাস্টারের ইচ্ছাপত্রের বিষয়বস্তু বর্তমান প্রজন্মের জন্য অত্যন্ত বেশি”, তাঁর সচিব তাঁর পক্ষে লিখেছিলেন।“এতে লুকানো প্রজ্ঞার ভান্ডার প্রকাশ পেতে কমপক্ষে এক শতকের বাস্তব কাজ প্রয়োজন।” বাহা‘উল্লাহর এক নতুন বিশ্ব শৃঙ্খলার দৃষ্টিভঙ্গির প্রকৃতি এবং আয়তন বোঝার জন্য, তিনি ব্যাখ্যা করেছেন, “আমাদের অবশ্যই সময় ও ঈশ্বরের বিশ্ব ঘরানা পরিষদের নির্দেশনার উপর আস্থা রাখতে হবে, এর বিষয়বস্তু এবং প্রতিফলনের একটি পরিষ্কার এবং পূর্ণ বোঝাপড়া অর্জন করতে।”
বর্তমান মুহূর্ত, যেহেতু এটি এক পূর্ণ শতকের “বাস্তব কাজের” সমাপ্তির পর অনুসরণ করে, নতুন অন্তর্দৃষ্টি অর্জনের জন্য একটি শুভ দৃষ্টিকোণ প্রদান করে। এবং সেজন্যই আমরা এই বার্ষিকীর উপলক্ষে কিছু সময় নিয়েছি আপনাদের সাথে ইচ্ছাপত্রের বিষয়বস্তুতে নিহিত প্রজ্ঞা নিয়ে চিন্তাভাবনা করতে, বিশ্বাসের বিকাশের পথ অনুসরণ করতে এবং এর জৈবিক বিকাশের পর্যায়ের সঙ্গতি লক্ষ্য করতে, এর অগ্রগতির প্রক্রিয়ায় নিহিত সম্ভাবনাগুলি সনাক্ত করতে, এবং আসন্ন দশকগুলোর জন্য এর প্রতিশ্রুতি মূল্যায়ন করতে, কারণ এর সমাজকে পুনরাকার করার ক্ষমতা বিশ্বে বাহা‘উল্লাহর অসাধারণ অবতারণার বিকাশমান প্রভাব মাধ্যমে ধীরে ধীরে পরিষ্কারভাবে প্রকাশ পাচ্ছে।
লিখিত সাবলীলরূপে বাস্তব ও কর্মে রূপান্তরিত করা
বাহাউল্লাহ্-এর উদ্দেশ্য হলো মানব উন্নয়নের এক নতুন পর্যায়—প্রাণীগত ও আধ্যাত্মিক ঐক্য—এর অভিষেক করা, যা বিশ্বের জাতিগুলির একাত্মতা দিয়ে চিহ্নিত, সেইসাথে কালের পূর্ণতায় একটি বিশ্ব সভ্যতা ও সংস্কৃতির আগমনের সূচনা করা। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, তিনি মানব জীবনের অন্তর ও বাহির উপকরণের বিপুল শিক্ষা প্রকাশ করেছেন। “এই পেন যে শ্লোক প্রকাশ করেছে তা হলো এক উজ্জল ও চকচকে প্রবেশদ্বার যা একটি সাধু এবং ধার্মিক জীবন, বিশুদ্ধ এবং নির্মল কর্মের প্রতি তার দর্শন উন্মোচিত করে”, তিনি বলেছেন। এবং এইভাবে অগণিত ট্যাবলেটসে তিনি, দিব্য চিকিৎসক, মানবতার রোগ নির্ণয় করেছেন এবং সেই নিরাময়ের উপায় স্থাপন করেছেন “মানুষের পৃথিবীর জনগণের উত্থান, উন্নতি, শিক্ষা, সুরক্ষা এবং পুনর্জাগরণের উদ্দেশ্যে”। বাহাউল্লাহ্ ব্যাখ্যা করেছেন যে “আমাদের আহ্বান এবং বার্তাটি কখনই মাত্র একটি ভূখণ্ড বা একটি জাতির উপকারের জন্য প্রেরিত হওয়ার উদ্দেশ্য ছিল না।” “প্রত্যেক ব্যক্তিকে, যারা দৃষ্টিবান ও বুঝদার,” তিনি লিখেছেন, “তার লিখিত শিক্ষাগুলিকে বাস্তব ও কর্মে রূপান্তরিত করার জন্য চেষ্টা করা উচিত...” “ধন্য ও সুখী সেই ব্যক্তি, যে জাগ্রত হন পৃথিবীর জনগণের সেরা স্বার্থের প্রচারের জন্য।”
একটি পরিপক্ব, শান্তিপূর্ণ, ন্যায়সম্মত, এবং ঐক্যবদ্ধ বিশ্ব নির্মাণের কর্ম হলো একটি বিশাল উদ্যোগ যেখানে প্রতিটি জাতি ও জনগণ অংশগ্রহণ করা সক্ষম হতে পারে। বাহাই সম্প্রদায় সমস্তকে স্বাগত জানায় এই উদ্দ্যোগে যোগ দিতে, যেন তারা একটি আধ্যাত্মিক উদ্যোগের নায়ক হতে পারে যেটি পুরোনো সামাজিক শ্রেণির ভঙ্গুরতার বাধার মোকাবিলা করে এবং একটি নতুন ক্রমের স্থানে একটি সংহতিমূলক প্রক্রিয়ার স্পষ্ট রূপ প্রদান করে। গঠনমূলক যুগটি হলো বিশ্বাসের উন্নয়নের সেই জটিল পর্যায় যেখানে বন্ধুরা বাহাউল্লাহ্ তাদের যে মিশনে নিযুক্ত করেছেন তা আরও বেশি বুঝতে পারবে, তাঁর প্রকাশিত বাণীর অর্থ এবং তার পরিণামের গভীরতাকে দীপ্ত করতে শিখবে, এবং তাদের নিজের ও অন্যের ক্ষমতা বিকাশের জন্য পদ্ধতিগতভাবে ক্ষমতা তৈরি করা শুরু করবে যাতে বিশ্বের উন্নতির জন্য তিনি যে শিক্ষা প্রকাশ করেছেন তা প্রয়োগ করতে পারে।
শোঘি এফেন্ডি তার মন্ত্রণালয়ের শুরু থেকেই বাহাইদের তাদের মিশনের গভীর বোঝাপড়া লাভ করার প্রচেষ্টায় নির্দেশ দিয়েছেন, যা তাদের পরিচয় এবং উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে। তিনি তাদের জন্য বাহাউল্লাহ্-এর আগমনের অর্থ, তাঁর মানবতার জন্য দর্শন, কারণের ইতিহাস, সমাজ পুনর্গঠনের প্রক্রিয়া, এবং বাহাই সম্প্রদায়ের অগ্রগতির মধ্যে বাহাইদের ভূমিকা সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বাহাই সম্প্রদায়ের উন্নয়নের ধরণ বর্ণনা করেন যাতে বন্ধুরা বুঝতে পারে যে বহু দশক এবং শতাব্দী ধরে অনেক রূপান্তরিত হতে চলেছে। তিনি সংকট এবং বিজয়ের দ্বন্দ্ববাদী প্রক্রিয়ার বর্ণনা করেছেন, তাদের তাদের পার করতে হবে এমন পথের কষ্টকর বিষয়টি তৈরির জন্য। তিনি বাহাইদের উপর তাদের চরিত্র সংস্কার ও তাদের মন তীক্ষ্ণ করার উপর জোর দেন যাতে তারা একটি নতুন বিশ্ব নির্মাণের চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করতে পারে। তিনি তাদের অনুরোধ করেছেন যে নবজাতক ও দ্রুত বিবর্তনশীল সম্প্রদায়ের সমস্যা বা একটি ঝামেলাপূর্ণ যুগের বিপদ ও ক্ষয় পরিবেশের সাক্ষাৎ করলে তারা হতাশ না হয়, তাদের স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে বাহাউল্লাহ্-এর প্রতিশ্রুতিগুলির পূর্ণ প্রকাশ ভবিষ্যতে রয়েছে। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে বাহাইদের উচিত একটি খামিরের মতো হতে—একটি প্রসারণশীল ও জীবন্তীকরণ প্রভাব—যা অন্যান্যদের অনুপ্রাণিত করতে পারে আরো উত্থান করার জন্য এবং জাতিগত বিভেদ, সংঘাত, ও ক্ষমতার জন্য প্রতিযোগিতার মতো জড়িত নিদর্শনগুলি জয় করতে পারে, যাতে মানবতার সর্বোচ্চ সাধনাগুলি ক্রমশ পূর্ণ হয়ে উঠতে পারে।
এই বিস্তৃত বোঝাপড়ার এলাকাগুলি শক্তিশালী করার জন্য, অভিভাবক ধীর
তাঁর বন্ধুদের বিশ্বাসের উন্নয়ন এবং তাদের নিয়োজিত দায়িত্বসমূহের সম্পর্কে বোধগম্যতা বাড়াতে শোগি এফেন্দি বলেছেন “কার্মেলের ট্যাবলেট দ্বারা বাহা’উ’ল্লাহর প্রকাশিত এবং বিল এবং টেস্টামেন্ট এবং তাঁর অঙ্গীকারের কেন্দ্র দ্বারা রেখে যাওয়া ডিভাইন প্ল্যানের ট্যাবলেটগুলির মাধ্যমে সৃষ্ট ত্রিমূল উদ্দীপনা - তিনটি চার্টার যা তিনটি আলাদা প্রক্রিয়া চালু করেছে, প্রথমটি পবিত্র ভূমিতে বিশ্ব কেন্দ্রে বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠানগুলির উন্নয়নের জন্য কাজ করছে এবং অপর দুটি, বাকি বাহাই পৃথিবীজুড়ে, এর প্রচার এবং প্রশাসনিক আদেশ স্থাপনের জন্য”। এই ডিভাইন চার্টারগুলির সাথে যুক্ত প্রক্রিয়াগুলি পরস্পর নির্ভরশীল এবং পারস্পরিকভাবে সমর্থন করে। ডিভাইন প্ল্যান এর বিচারক উপকরণ হল প্রশাসনিক আদেশ, অন্যদিকে প্ল্যান হল বিশ্বাসের প্রশাসনিক কাঠামোর উন্নয়নের জন্য সর্বাধিক শক্তিশালী সংস্থা। বিশ্ব কেন্দ্রে অগ্রগতি, প্রশাসনের হৃদয় এবং স্নায়বিক কেন্দ্র, বিশ্বব্যাপী সম্প্রদায়ের শরীরে সুস্পষ্ট প্রভাব ফেলে এবং তার পালা তার জীবনশক্তি দ্বারা প্রভাবিত। বাহাই পৃথিবী ক্রমাগত উন্নতি এবং জৈবিকভাবে বিকশিত হয় যখন ব্যক্তি, সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠানগুলি বাহা’উ’ল্লাহর প্রকাশের সত্যগুলিকে বাস্তবে প্রতিফলিত করার জন্য চেষ্টা করে। এখন, গঠনমূলক যুগের প্রথম শতাব্দীর শেষে, বাহাই পৃথিবী এই অমর চার্টারগুলির মধ্যে নিহিত বিশ্বাসের উন্নয়নের জন্য আরো সুস্পষ্ট অন্তর্নিহিত অর্থগুলি পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে সক্ষম, এবং কারণ এটি যে প্রক্রিয়ায় নিযুক্ত তার বোঝার ক্ষমতা বাড়িয়েছে, এটি গত শতাব্দী জুড়ে নিজের অভিজ্ঞতা আরও ভালো উপভোগ করতে পারে এবং ভবিষ্যতের দশক ও শতাব্দীগুলিতে বাহা’উ’ল্লাহর মানবজাতির জন্য ইচ্ছিত উদ্দেশ্য অধিক কার্যকর ভাবে অর্জন করতে পারে।
নিয়মনীতির অক্ষয়তা
তাঁর বিশ্বাসের একতা সংরক্ষণ করার জন্য, তাঁর শিক্ষার অখন্ডতা ও লচকতা বজায় রাখার জন্য, এবং সকল মানবজাতির উত্তরণের গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য, বাহা‘উল্লাহ্ তাঁর অনুপ্রেণাদেরকে নিয়ে নিয়মনীতি স্থাপন করেছিলেন, যা ধর্মীয় ইতিহাসের অভিধানে এর কর্তৃত্ব ও স্পষ্ট ও সম্পূর্ণ প্রকৃতির জন্য অনন্য। তাঁর অতি পবিত্র গ্রন্থে এবং তাঁর নিয়মনীতির গ্রন্থে, এবং অন্যান্য লেখচিত্রগুলিতে, বাহা‘উল্লাহ্ নির্দেশিকা দিয়েছিলেন যে তাঁর চলে যাওয়ার পর বন্ধুদের উচিত ‘আবদু‘ল-বাহার প্রতি, যিনি কেন্দ্র হিসেবে ঐ নিয়মনীতির, ধর্মের বিষয়াবলি পরিচালনার জন্য মোড় নিতে। তাঁর ইচ্ছাপত্রে, ‘আবদু‘ল-বাহা নিয়মনীতির অব্যাহতি দান করেছিলেন, বাহা‘উল্লাহ্-এর লেখনীগুলিতে অনুষ্ঠানিক নিয়মনীতির শর্তাবলি পত্তিত করে, এবং এতে ক্ষমতা ও নেতৃত্বের অব্যাহত অবস্থান নিশ্চিত করা হয়েছে অভিভাবকত্ব ও সর্ব-জাতি-নিয়োগিত নিয়ামক সংস্থা দ্বারা, এবং বিশ্বাসের ভিতরে ব্যক্তিবর্গ ও প্রতিষ্ঠানের মধ্যে এক স্থিতিশীল সম্পর্ক থাকার নিশ্চিততা।
ইতিহাস বার বার দেখিয়েছে যে ধর্ম সহযোগিতা বাড়ানোর জন্য কঠিন স্বত্ত্বাধিকার (instrument) হিসেবে কাজ করতে পারে, কিংবা হানি ঘটানোর এক উৎস হতে পারে যা অনির্ধারিত ক্ষতি নিয়ে আসে। মানুষের মধ্যকার অভিমত বিভেদের ফলে এবং বিশ্বাসীদের কমিউনিটি ক্রমে বিপরীত মতাদর্শী মতবাদ ও ধর্মানুষ্ঠানগুলির মধ্যে বিভক্ত হওয়ার ফলে ধর্মের ঐক্যবদ্ধ ও সভ্যতাময় ক্ষমতা হ্রাস পেতে থাকে। বাহা‘উল্লাহ্-এর আবির্ভাবের উদ্দেশ্য হলো মানবজাতির ঐক্য স্থাপন করা এবং সকল জাতিগুলিকে এক করা, এবং এই সামাজিক বিবর্তনের শেষ ও উচ্চতম পর্যায়টি অর্জিত হতে পারে না যদি বাহা‘ই বিশ্বাস খণ্ড খণ্ডবাদের ক্ষতির দিকে পরাজিত হয় এবং অতীতে দেখা যাওয়া দৈব বার্তার অপচয়কে মেনে নেয়। বাহা‘ই “একটি বিন্দুর চারপাশে ঐক্যবদ্ধ হতে না পারলে”, ‘আবদু‘ল-বাহা লক্ষ্য করে বলেছেন, “তারা কী করে মানবজাতির ঐক্য সাধন করতে পারবে?” এবং তিনি নিশ্চিত করে বলেন: “আজ বিদ্যমান জগতের গতিশীল ক্ষমতা হল নিয়মনীতির ক্ষমতা, যেটি একটি ধমনির মতো প্রাণী জগতের শরীরে স্পন্দিত হয় এবং বাহা‘ই একতাকে রক্ষা করে।”
গত শতাব্দীর অগ্রগণ্য অর্জনগুলির মধ্যে নিয়মনীতির জয় একটি, যেটি বিশ্বাসকে বিভেদন থেকে রক্ষা করেছে এবং এতে সকল জাতি ও সম্প্রদায়কে ক্ষমতায়ন এবং অবদানের অংশ নেওয়ার দিকে তারা উত্সাহিত হয়েছিল। বাহা‘উল্লাহ্-এর গভীর প্রশ্ন যেটি ধর্মের নিবিড় কেন্দ্রে অবস্থান করে— “তুমি তোমার বিশ্বাসের সম্বল কোথায় সুনির্দিষ্ট করবে এবং তোমার অনুগত্যের বাঁধন কোথায় বেঁধে রাখবে?”— তারা যখন তাকে ঐ দিনের প্রকাশ হিসেবে ঈশ্বরের অভিযান হিসেবে চিনতে পারে, তখন নতুন ও জীবন্ত গুরুত্ব পায়। এটি নিয়মনীতির প্রতি দৃঢ়তায়ের আহ্বান। বাহা‘ই সম্প্রদায়ের প্রতিক্রিয়া হচ্ছে ‘আবদু‘ল-বাহার ইচ্ছাপত্রের শর্তাবলি অনুযায়ী অবিচলিত অনুগামিতা। বিশ্বসম্পদের শক্তির সাথে যে সম্পর্ক রয়েছে যেখানে একটি সার্বভৌম সত্তা অনুগত্য চাপিয়ে দেয়, তার থেকে অভিন্ন, ঈশ্বরের প্রণিধান ও বিশ্বাসীদের মধ্যে, এবং নিয়মনীতি দ্বারা নির্দিষ্ট কর্তৃপক্ষ ও সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্কটি চেতনা জ্ঞান ও প্রেম দ্বারা শাসিত হয়। বাহা‘উল্লাহ্-কে চিনে একটি বিশ্বাসী স্বতঃই তাঁর নিয়মনীতিতে স্বাধীন বিবেক হিসেবে প্রবেশ করে এবং তিনি তার প্রেমের জন্য তার আবশ্যিকতাগুলিতে অনড় থাকে। গঠনমূলক যুগের প্রথম শতাব্দীর সমাপ্তিতে, বাহা‘ই পৃথিবী বাহা‘উল্লাহ্-এর নিয়মনীতির শর্তাবলি আরও পূর্ণ অনুধাবন এবং তা কর্ম অনুসারে গ্রহণ এবং একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ সম্পর্কের সেট স্থাপন করেছে বিশ্বাসীদের মধ্যে যা তাদের শাক্তিগুলি ঐক্যবদ্ধ করে এবং তাদের পবিত্র মিশন অনুসরণে নির্দেশ করে। এই অর্জন, অন্যান্য অনেকের মতো, সংকটগুলি পার হওয়ার ফল।
নিয়মনীতির অস্তিত্ব মানে এই নয় যে কেউ কখ
দ্বিতীয় নির্ভরযোগ্য কেন্দ্র হল ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিস, যেটি, যেমন পবিত্র লিপি ঘোষণা করে, বাহাউল্লাহ ও বাবের যত্ন ও ভুলবর্জিত নির্দেশনার অধীনে রয়েছে। “অনুমান করা হোক না যে জাস্টিসের বাড়ি নিজের ধারণা ও মতামত অনুযায়ী কোনো সিদ্ধান্ত নেবে”, আবদুল-বাহা ব্যাখ্যা করেন। “খোদা না করুক! জাস্টিসের সুপ্রিম হাউস পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণা ও নিশ্চিতকরণ দ্বারা সিদ্ধান্ত নেবে ও আইন প্রণয়ন করবে, কারণ এটি প্রাচীন সৌন্দর্যের সুরক্ষা এবং আশ্রয় ও রক্ষণাবেক্ষণের অধীনে রয়েছে”। “খোদা তাদেরকে যাই ইচ্ছা অনুপ্রেরণা দেবেন,” বাহাউল্লাহ ঘোষণা করেন। “তারা, এবং না সেই ব্যক্তিদের দেহ, যারা প্রত্যক্ষ হোক বা পরোক্ষ তাদের নির্বাচন করে,” শোগি এফেন্দি বলেন, “তারা একই সাথে এই মহাজাগতিক অফেনির জীবনরক্ত এবং সর্বাধিক নিরাপত্তার প্রাপক হয়েছে।”
জাস্টিসের হাউসের ক্ষমতা ও দায়িত্ব যা এটির মাধ্যমে নিযুক্ত হয়েছে, তা মানবজাতির জন্য বাহাউল্লাহর উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যা প্রয়োজন তার সবকিছু নিশ্চিত করে। আধা শতাব্দীর বেশি সময় ধরে, বাহাই জগত নিজের পরিসর ও অভিব্যক্তির প্রত্যক্ষভাবে সাক্ষী রয়েছে, যাতে আছে আল্লাহর আইনের প্রচার, বাহাই পবিত্র লিপিগুলির সংরক্ষণ ও বিতরণ, প্রশাসনিক অর্ডারের উত্থান এবং নতুন প্রতিষ্ঠানগুলির নির্মাণ, দিব্য পরিকল্পনার পর্যায়ান্তরের পরবর্তী স্তরের নকশা, এবং বিশ্বাসের সুরক্ষা এবং এর একত্বের সুরক্ষা, এবং মানব সম্মানের সংরক্ষণ, বিশ্বের অগ্রগতি এবং এর জনগণের উজ্জ্বলতার প্রচেষ্টা সম্পাদন। জাস্টিসের হাউসের ব্যাখ্যা সকল কঠিন সমস্যা, অস্পষ্ট প্রশ্ন, ভেদবুদ্ধি সৃষ্টিকারী সমস্যা, এবং বইয়ের মধ্যে সরাসরি লিখিত নয় এমন বিষয়াদি সমাধান করে। জাস্টিসের হাউস যুগের প্রয়োজন অনুযায়ী বিতরণে গাইডেন্স প্রদান করবে, এতে নিশ্চিত হচ্ছে যে কারণ, জীবন্ত জীব হিসেবে, পরিবর্তনশীল সমাজের চাহিদা ও প্রয়োজনসমূহের সাথে মানিয়ে নিতে পারে। এবং এটি নিশ্চিত করে যে কেউ বাহাউল্লাহের বার্তার প্রকৃতি পরিবর্তন করতে বা কারণের মৌলিক বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন করতে পারে না।
কিতাব-ই-ইকান এ, বাহাউল্লাহ জিজ্ঞাসা করেন, “সত্য খোঁজা একটি আত্মা এবং খোদার জ্ঞান অর্জনের ইচ্ছা রেখে জানতে না পারা যে এর জন্য কোথায় যাবে এবং কার কাছে খোঁজ নেবে, তার চেয়ে গুরুতর ‘নিপীড়ন’ আর কী হতে পারে?” বাহাউল্লাহের প্রকাশের আলো থেকে বেশিরভাগ অজ্ঞাত একটি বিশ্ব নিজেকে সত্য, নৈতিকতা, পরিচয় এবং উদ্দেশ্য বিষয়ে আরো বেশি বিভক্ত ও বিভ্রান্তিকর অবস্থায় পায় এবং বিঘ্নিত ও ক্ষয়িষ্ণু শক্তিগুলির উদ্দীপক প্রভাবে বিস্মিত হয়ে পড়ে। তবে, বাহাই সম্প্রদায়ের জন্য, কভেনান্ট পরিষ্কারতা ও নিরাপদ আশ্রয়ের উৎস, মুক্তির এবং শক্তির উৎস প্রদান করে। প্রতিটি বিশ্বাসী বাহাউল্লাহের প্রকাশের সাগর অনুসন্ধান করতে স্বাধীন, ব্যক্তিগত উপসংহারে আসতে, অন্যদের সাথে বিনয়ের সাথে অন্তর্দৃষ্টি ভাগ করতে, এবং দিনের পর দিন শিক্ষাগুলি প্রয়োগ করতে। যৌথ প্রয়াস পরামর্শ এবং প্রতিষ্ঠানের নির্দেশনা মাধ্যমে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ফোকাসযুক্ত হয়, ব্যক্তিদের মধ্যে, পরিবারের মধ্যে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে বন্ধন পরিণত করে, এবং সামাজিক অগ্রগতি উৎসাহিত করে।
বাহাউল্লাহের প্রতি ভালোবাসায় এবং তাঁর স্পষ্ট নির্দেশনায় নিশ্চিত হয়ে, ব্যক্তি, সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠান কভেনান্টের দুই নির্ভরযোগ্য কেন্দ্রে বিশ্বাসের বিস্তার এবং শিক্ষার অখণ্ডতার সংরক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দেশনা পায়। এই উপায়ে, কভেনান্ট প্রকাশের অর্থ সম্পর্কে সংলাপ ও শেখার প্রক্রিয়া এবং মানবজাতির জন্য এর বিধিগুলির বাস্তবায়ন সংরক্ষণ করে, অর্থ এবং অনুশীলন সম্পর্কে শেষ না হওয়া বিতর্কের ক্ষতিকারক প্রভাবের এড়িয়ে চলে। এর ফলে, ব্যক
প্রশাসনিক আদেশের প্রসার
চুক্তির ক্রমবিকাশ সংরক্ষণের পাশাপাশি, ‘আবদুল-বাহা’র ইচ্ছাপত্র গড়ে তোলার ভিত্তি আরেকটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জনের জন্যে, যা হল প্রথম শতাব্দীতে গড়ে ওঠা প্রশাসনিক আদেশ, যা চুক্তির সন্তান। মাত্র এক শতাব্দীতে, প্রশাসনিক কাজ, নির্বাচিত প্রতিষ্ঠানের স্থাপনের দিকে মনযোগ দিয়ে শুরু হয়েছিল, তা বৃহত্তর এবং জটিলতা বেড়েছে, বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত হয়েছে যাতে সকল জাতি, দেশ এবং অঞ্চলগুলিকে একসাথে যুক্ত করে। বাহা’উল্লাহ এবং ‘আবদুল-বাহা‘র লেখনী, যা এই প্রতিষ্ঠানগুলিকে সৃষ্টি করার জন্য আহবান জানিয়েছিল, তা এই প্রতিষ্ঠানগুলিকে একটি ন্যায়পরায়ণ ও শান্তিময় বিশ্ব নির্মাণে মানবতার সহায়তা করার দৃষ্টিভঙ্গি এবং আধ্যাত্মিক অধিদানও প্রদান করে।
তাঁর বিশ্বাসের প্রশাসনিক আদেশের মধ্য দিয়ে, বাহা’উল্লাহ ব্যক্তি, সম্প্রদায় ও প্রতিষ্ঠানগুলিকে একটি অনন্য পদ্ধতির প্রধান অংশীদার হিসেবে যুক্ত করেছেন। মানব পরিপক্বতার যুগের প্রয়োজনকে মাথায় রেখে, তিনি যেখানে ক্লার্জি ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের হাল ধরে রেখেছিলেন এবং বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়কে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তাদের ব্যাপারগুলি পরিচালনা করেছিলেন, সেই ঐতিহাসিক প্রথাকে তিনি বাতিল করেছেন। বিরোধী মতাদর্শের প্রতিযোগিতা এড়াতে, তিনি সত্যের সন্ধানে এবং মানব কল্যাণের অনুসন্ধানে সহযোগিতার উপায় প্রদান করেছেন। অন্যদের উপর ক্ষমতা অন্বেষণের পরিবর্তে, তিনি এমন ব্যবস্থা চালু করেছেন যা ব্যক্তির আত্মগত ক্ষমতাগুলি বিকাশ করবে এবং সেগুলি সামাজিক কল্যাণে ব্যক্তিগত সেবায় প্রকাশ পাবে। বিশ্বাসযোগ্যতা, সত্যতা, আচরণের ন্যায়তা, ধৈর্যশীলতা, প্রেম এবং ঐক্য হল এমন আধ্যাত্মিক গুণাবলী যা একটি নতুন জীবনের উপায়ের তিন প্রধান অংশীদারের মধ্যে সম্পর্কের ভিত্তি গড়ে তুলেছে, যখন সামাজিক উন্নতির জন্য চেষ্টা সবই বাহা’উল্লাহ’র মানবতার ঐক্যের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা আকৃতি পায়।
‘আবদুল-বাহা’র প্রয়াণের সময়, বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠানগুলি ছিল বিচ্ছিন্নভাবে কাজ করা স্থানীয় সভা গুলির একটি ছোট সংখ্যক। মাত্র কয়েকটি সংস্থা স্থানীয় স্তরের বাইরে কাজ করেছিল, এবং কোনও জাতীয় আধ্যাত্মিক সভা ছিল না। বাহা’উল্লাহ ইরানে চারজন ধর্মযুদ্ধের হাত নিযুক্ত করেছিলেন, এবং ‘আবদুল-বাহা’ তাদের কাজের উন্নতিতে এবং বিশ্বাসের সুরক্ষায় নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের সংখ্যা চারজনের অধিক পশ্চাদপসরণে নিযুক্তি দেওয়ার বাইরে কোনো বৃদ্ধি করেননি। এই পর্যন্ত, বাহা’উল্লাহ’র কারণটি, প্রাণের এবং সম্ভাবনার পূর্ণ, এখনো প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি গঠন করতে পেরেছিল যা তার প্রচেষ্টা পদ্ধতিগত করতে সক্ষম হত।
তার মন্ত্রণালয়ের প্রথম মাসগুলিতে, শোগি এফেন্ডি বিচার করেছিলেন ন্যায়বিচার ভবনটি তাৎক্ষণিকভাবে প্রতিষ্ঠা করার ব্যাপারে। তবে, বিশ্বব্যাপী বিশ্বাসের অবস্থা পর্যালোচনা করার পর, তিনি দ্রুত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী যে ন্যায়বিচার ভবনের গঠনের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি এখনো স্থাপিত হয়নি। এর পরিবর্তে, তিনি জাতীয় এবং স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা গুলির উন্নয়নে তার শক্তির একাগ্রতা করতে সকল বাহা’ইদের উত্�सাহিত করেছিলেন। “জাতীয় আধ্যাত্মিক সভা গুলি, পিলারের মতো, শক্ত এবং সুদৃঢ় ভিতের উপর ধীরে ধীরে প্রত্যেক দেশে প্রতিষ্ঠিত হবে”, তিনি বলেছিলেন। “এই পিলার গুলির উপর বিশাল কাঠামো, সর্ববিশ্বের ভূমির উপরে তার মহৎ কাঠামো উঁচু করে উন্নীত হবে, ন্যায়বিচার ভবন।”
শোগি এফেন্ডি তাদের সম্প্রদায়ের ভিত্তি স্থাপনের কাজে বন্ধুদের বোঝাতে, জোর দিয়েছিলেন যে প্রশাসনিক আদেশটি নিজেই একটি শেষ উদ্দেশ্য নয়, বরং বিশ্বাসের আত্মাকে চ্যানেল করার একটি যন্ত্র। তার জৈব চরিত্র সম্বন্ধে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে বাহা’ই প্রশাসন “আগামী দিনে যা হতে চলেছে সে কমিউনিটি জীবনযাপন ও আইনের সামাজিক কাঠামোর প্রথম গঠন শুধুমাত্র” এবং “বিশ্বাসীরা কেবল মাত্র তা ঠিক করে ধরে রাখা এবং অনুশীলন করা শুরু করেছে”. তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রশাসনিক আদেশটি “এমন একটি কেন্দ্র এবং প্যাটার্ন” যা অবশেষে বাহা’উল্লাহ’র দেখানো নতুন ব
প্রশাসনের প্রাথমিক রূপ নির্মাণে তাদের প্রচেষ্টায় পরিচিন্তন করে, শোগি এফেন্দি ভক্তদের ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তার নির্দেশে যা কিছু প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা অস্থায়ী এবং এই যে “বিশ্ব ন্যায় সংস্থা যারা ভবিষ্যতের কার্যকলাপ ও প্রশাসনিক ব্যাপারগুলির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট দিশা নির্ধারণ করবে” সেটি তাদের কার্যক্রমের এক অংশ ছিল। অন্য এক সময়ে তিনি লিখেছিলেন যে “যখন এই সর্বোচ্চ শরীর যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে, তখন এটা পুনরায় পুরো পরিস্থিতি বিবেচনা করবে, এবং সেই সিদ্ধান্তগুলি স্থাপন করবে যা ততদিন পর্যন্ত ধর্মের কার্যক্রম পরিচালনা করার জন্য নির্দেশনা প্রদান করবে”।
১৯৫৭ সালের নভেম্বর মাসে শোগি এফেন্দির অনাকাঙ্ক্ষিত মৃত্যুর পরে, ধর্মের বিষয়গুলি কিছুকালের জন্য ঈশ্বরের সংসারের উপদেষ্টাদের দায়িত্বে ছিল। মাত্র এক মাস আগে তাঁরা অভিভাষণের দ্বারা নামজাদা হয়েছিলেন যে “বাহাউল্লাহর আদলে নির্মিত বিশ্বব্যাপী স্বাধীনতার প্রধান কর্মকর্তা, যারা তার অবিভ্রান্ত লেখনি দ্বারা তাঁর পিতার ধর্মের নিরাপত্তা ও প্রচারের দ্বারা অভিপ্রচারিত হয়েছিলেন”। উপদেষ্টাগণ অটলভাবে প্রহরীর নির্ধারিত পথের অনুগমন করেছিলেন। তাঁদের উপদেষ্টামূলক অধীনে, জাতীয় পরিষদের সংখ্যা ছাব্বিশ থেকে বৃদ্ধি পেয়ে পঞ্চান্ন হয়েছিল, এবং ১৯৬১ সালে তিনি যে ধাপগুলি বর্ণনা করেছিলেন সেগুলি আন্তর্জাতিক বাহাই পরিষদের একটি নিযুক্ত থেকে নির্বাচিত দেহে রূপান্তরের জন্য বাস্তবায়ন করা হয়েছিল,যার ফলে ১৯৬৩ সালে বিশ্ব ন্যায় সংস্থার নির্বাচনের পথ প্রশস্ত হয়।
প্রহরীর সাবধানীভাবে পালিত প্রশাসনিক উন্নয়ন, ন্যায় সংস্থার নির্দেশে লালন-পালন করা হয়েছিল এবং আরো প্রসারিত করা হয়েছিল। পার হয়ে গেছে অর্ধশতাব্দী, যা অর্জনের এক ঝাঁকুনি দেওয়া উপলব্ধিগুলির সাক্ষী থেকেছে। তাদের মধ্যে সবথেকে অন্যতম হচ্ছে, প্রহরী যাকে “সবথেকে বড় আইন” হিসেবে প্রশংসা করেছিলেন, বিশ্ব ন্যায় সংস্থার সংবিধান ১৯৭২ সালে গৃহীত হয়েছিল। উপদেষ্টাদের সাথে পরামর্শের পর, সেই প্রতিষ্ঠানের কার্যক্রম ১৯৬৮ সালে মহাদেশীয় পরামর্শক পরিষদ এবং ১৯৭৩ সালে আন্তর্জাতিক শিক্ষাকেন্দ্রের সৃষ্টির মাধ্যমে ভবিষ্যতে প্রসারিত করা হয়েছিল। এছাড়াও, প্রথমবারের মতো, সহায়ক বোর্ড সদস্যদেরকে প্রচার ও রক্ষার জন্য তাদের সেবা বিস্তারিত করার জন্য সহায়কদের নিয়োগের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। জাতীয় এবং স্থানীয় পরিষদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, এবং তাদের ক্ষমতাগুলি বিকাশ পেয়েছে বাহা‘ই সম্প্রদায়ে সেবা করা এবং বহির্বিশ্বের সাথে সংযুক্ত থাকার জন্য। ১৯৯৭ সালে জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদের সামনে রয়েছে এমন জটিল সমস্যাগুলির সমাধানে সাহায্য করার জন্য আঞ্চলিক বাহা‘ই পরিষদের প্রবর্তন করা হয়েছিল এবং কেন্দ্রায়িতকরণ এবং বিকেন্দ্রায়িতকরণের মধ্যে একটি ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য একটি সম্প্রদায়ের প্রশাসনিক বিষয়গুলি সামলানো হয়েছিল। প্রহরীর সময়ের শিক্ষামূলক কমিটিগুলির প্রণালী ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়ে গেছে যাতে পরিকল্পনা এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের দায়িত্ব আরও বিকেন্দ্রীকৃত স্তরগুলিতে নেওয়া যায়, পড়শি ও গ্রাম পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে। তিনশোর বেশি প্রশিক্ষণ প্রতিষ্ঠান, দু‘শোর বেশি আঞ্চলিক পরিষদ, এবং পাঁচ হাজারের বেশি জটিলতায় প্রশাসনিক ব্যবস্থা স্থাপন করা হয়েছে। রিদভান ১৯৯২ সালে হুকুকুল্লাহর আইন বিশ্বের বাহা‘ই জগতে সার্বজনীন ভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং তারপর থেকে এর প্রতিষ্ঠানিক কাঠামো আরও বেশি সংহত করা হয়েছে আঞ্চলিক ও জাতীয় স্তরে ট্রাস্টি বোর্ডের ও প্রতিনিধিদের একটি নেটওয়ার্কের মাধ্যমে, এবং ২০০৫ সালে, আন্তর্জাতিক ট্রাস্টি বোর্ডের মাধ্যমে। শোগি এফেন্দির মৃত্যুর পর, উগান্ডা, অস্ট্রেলিয়া, জার্মানি, এবং পানামাতে মাসরিক্যুল-আদ্ধকারের নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছে, এবং অন্যান্য স্থানে সামোয়া, ভারত এবং চিলিতে উত্থাপিত হয়েছে; ২০১২ সালে, প্রার্থনার ঘর স্থাপনের প্রক্রিয়া জাতীয় এবং স্থানীয় স্তরগুলিতে প্রসারিত করা হয়েছে।
তবে, অবশেষে, এক শতাব্দীর মধ্যে, একের পর এক উন্নয়নে
যুগে যুগে ও শতাব্দীতে শতাব্দীতে, প্রশাসনিক শৃঙ্খলাটি বিশ্বাসের বৃদ্ধি এবং পরিবর্তনশীল সমাজের প্রয়োজনের অনুসরণ করে তার জৈব বিকাশ চালিয়ে যাবে। শোগি এফেন্ডি আশা করেছিলেন যে “এর যতগুলি অংশ, তার জৈব প্রতিষ্ঠানসমূহ, দক্ষতা ও সজীবতার সাথে কার্যকরী হতে শুরু করবে,” প্রশাসনিক শৃঙ্খলাটি “তার দাবি জানান দেবে এবং এটি শুধুমাত্র নিউ ওয়ার্লড অর্ডারের নিউক্লিয়াস নয় বরং এর সম্পূর্ণরূপে পুরো মানবজাতিকে আলিঙ্গন করা নিয়তির অধীন নমুনা হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে এমন ক্ষমতা প্রমাণিত করবে”। অতএব, যখন বাহা’উ’ল্লাহর পদ্ধতি সুসংহত হয়ে উঠবে, তখন এটি মানবতাকে আয়োজনের নতুন এবং আরও উত্পাদনশীল উপায় উপস্থাপন করবে। এই জৈব বিকাশের পথে, ব্যক্তিদের, সম্প্রদায়ের, এবং প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সম্পর্ক অনিবার্যভাবে নতুন দিশায় এবং মাঝেমাঝে অপ্রত্যাশিত উপায়ে বিকাশ লাভ করবে। তবে, ন্যায্য বিশ্ব ন্যায়বিচারের ঘরের উপর থাকা অবিচল দৈব সুরক্ষা এটি নিশ্চিত করবে যে, যখন বাহাই বিশ্ব মানবজাতির সামাজিক বিকাশের অত্যন্ত বিপজ্জনক একটি পর্যায়ের ঝঞ্ঝাট অতিক্রম করবে, এটি প্রোভিডেন্স দ্বারা নির্ধারিত পথ অনুসরণ করেই অমনোযোগ করবে না।
বিশ্বব্যাপী বিস্তার ও বিশ্বাসের উন্নয়ন
বাহাউল্লাহ্র ধর্ম প্রচারের শুরু থেকেই, সংখ্যাগরিষ্ঠ ও ভৌগোলিকভাবে সীমাবদ্ধ তাঁর অনুসারী সম্প্রদায় তাঁর উত্তোলনমূলক শিক্ষাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে উঠেছিল এবং যারা ব্যক্তিগত ও সামাজিক পরিবর্তনের জন্য আধ্যাত্মিক পথ খুঁজছিলেন, তাদের সাথে সেগুলি উদারভাবে ভাগ করে নেওয়ায় সমর্থ হয়ে উঠেছিল। সময়ের সাথে সাথে, বন্ধুরা মানব আত্মার উন্নতি ও পরিবার, সমাজ এবং সামগ্রিক সমাজের উন্নতিতে অবদান রাখার জন্য সমমনা ব্যক্তিদের ও সংস্থাগুলির সাথে নিবিড়ভাবে কাজ করতে শিখলেন।
বিশ্বের প্রতিটি দেশে বাহাউল্লাহ্র বার্তায় সংবেদনশীলতা লক্ষ্য করা গেছে, এবং সময়ের পর সময়ে, অনেক প্রজন্মের অবিচলিত ও ত্যাগের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, গ্লোবে জুড়ে বাহাই সম্প্রদায় গড়ে উঠেছে, দূরবর্তী শহরগুলি ও গ্রামে, এবং মানব জাতির বৈচিত্র্যতাকে সমন্বিত করেছে।
বাবের অধিবাসন কালে, বিশ্বাস দুটি দেশে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বাহাউল্লাহ্র সময়ে এটি মোট পনেরোটি দেশে সীমাবদ্ধ ছিল, এবং ‘আব্দুল-বাহার মন্ত্রণালয়ের অবসানে এটি তিরিশ পাঁচটি দেশে পৌঁছেছিল। বিশ্বযুদ্ধের অস্থির বছরগুলিতে, ‘আব্দুল-বাহা তাঁর অনন্য উত্তরাধিকার, দিভাইন প্ল্যানের ট্যাবলেটস প্রকাশ করেন, যা বাহাউল্লাহ্র শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমে গ্রহের আধ্যাত্মিক আলোকসংবিদ করার জন্য তাঁর মহান নকশা ছিল। এই মূল্যবান চার্টারটি সমন্বিত এবং পদ্ধতিগত চেষ্টার জন্য আহ্বান জানিয়েছে; তবে মাস্টারের মৃত্যুর সময়ে এটি সম্প্রদায়ের চিন্তা ও ক্রিয়াকলাপে সামান্যই প্রবেশ করেছিল, এবং কেবল কিছু বিস্ময়কর নায়ক, এর মধ্যে মার্থা রুট, যারা বিশ্বাসের নায়কদের মধ্যে প্রাধান্যে ছিলেন, তারা সাড়া দেওয়ার জন্য উত্থান করেছিলেন।
‘আব্দুল-বাহা দ্বারা দিভাইন প্ল্যান প্রকাশিত হওয়ার পর বিশ বছর ধরে, এর কার্যাবলী স্থগিত ছিল, যতক্ষণ না বন্ধুরা, শোগি এফেন্ডির নির্দেশিকায় বিশ্বাসের প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি তৈরি করে এবং এর যথাযথ কার্যকারিতা নিশ্চিত করতে সক্ষম হয়। প্রাথমিক প্রশাসনিক কাঠামো দৃঢ়ভাবে স্থাপিত হওয়ার পরেই, গার্জিয়ান শুরু করতে পারেন ‘আব্দুল-বাহার দিভাইন প্ল্যানের ভিত্তিতে বিশ্বাসের বিকাশের একটি দৃষ্টিকোণ তৈরি করা। ঠিক যেমনটি প্রশাসনিক ক্রমের বিকাশ হয়েছে আরও জটিল ও বিস্তৃত পর্যায়ে, তেমনি বাহাউল্লাহ্র শিক্ষা ছড়ানোর এবং প্রয়োগের প্রচেষ্টাও জৈবিকভাবে বিকাশ লাভ করেছে, যার ফলে সম্প্রদায়ের নতুন ধরনের জীবন অনুশীলন উদ্ভূত হয়েছিল যা আরও বৃহত্তর সংখ্যক লোকেরা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, বন্ধুদের বৃহত্তর চ্যালেঞ্জ নেওয়ার সামর্থ্য বাড়ায়, এবং ব্যক্তিগত ও সামাজিক পরিবর্তনে আরও বৃদ্ধি ঘটায়।
এই পদ্ধতিগত চেষ্টা শুরু করার জন্য, শোগি এফেন্ডি যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডার সম্প্রদায়গুলিকে ডাকেন—যারা দিভাইন প্ল্যানের ট্যাবলেটস এর নির্বাচিত প্রাপ্তদের হিসেবে, এবং তাদের বরাবরের শিষ্টাচার ও এর মিত্ররা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল—একটি “পদ্ধতিগত, সুশৃঙ্খলভাবে পরিকল্পিত, ও সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত পরিকল্পনা” তৈরি করতে, যা ছিল “প্রাণবন্তভাবে অনুসরণ করা ও ক্রমাগত বিস্তৃত করা”। এই আহ্বানের ফলে ১৯৩৭ সালে প্রথম সেভেন ইয়ার প্ল্যানের সূচনা হয়, যা বাহাউল্লাহ্র শিক্ষা ল্যাটিন আমেরিকাতে নিয়ে গিয়েছিল, এর পর ১৯৪৬ সালে শুরু হওয়া দ্বিতীয় সেভেন ইয়ার প্ল্যান, যা ইউরোপে বিশ্বাসের উন্নয়ন গুরুত্বপূর্ণ ছিল। শোগি এফেন্ডি অন্যান্য জাতীয় সম্প্রদায়ের শিক্ষাদানের কাজেও উৎসাহিত করেন, যা শেষ পর্যন্ত তাদের দৃষ্টিতে জাতীয় পরিকল্পনা হিসেবে গৃহীত হয়েছিল। ভারত ও বার্মার ন্যাশনাল স্পিরিচুয়াল অ্যাসেম্বলি তার প্রথম পরিকল্পনা ১৯৩৮ সালে অবলম্বন করেছিল; ব্রিটিশ আইলস ১৯৪৪ সালে; পার্সিয়া ১৯৪৬ সালে; অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ড ১৯৪৭ সালে; ইরাক ১৯৪৭ সালে; কানাডা, মিশর ও সুদান, এবং জার্মানি ও অস্ট্রিয়া ১৯৪৮ সালে; এবং সেন্ট্রাল আমেরিকা ১৯৫২ সালে। এই প্রতিটি পরিকল্পনা একটি একই মৌলিক ধারা অনুসরণ করেছে: ব্যক্তিদের শিক্ষাদান করা, একটি লো
এই সমস্ত প্রচেষ্টার ফলে, ১৯৯০ এর দশকে এসে বিশ্বাসটি হাজার হাজার স্থানীয়তায় ছড়িয়ে পড়ে এবং জাতীয় সভাগুলির সংখ্যা প্রায় তিনগুণ হয়ে প্রায় ১৮০ এ পৌঁছে। এই সময়ে, জাতীয় সম্প্রদায়গুলির বিকাশের দুটি প্রধান ধারা দেখা যায়, যা বড় অংশে সর্বজনীন জনগণের প্রতিক্রিয়ার উপর নির্ভরশীল ছিল। প্রথমটিতে, স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি প্রায়শই ছোট হতো, এবং কেবল কিছু সম্প্রদায় একশো বিশ্বাসী বা তার বেশি সংখ্যায় বৃদ্ধি পেত। এই সম্প্রদায়গুলি অনেক সময় একটি দৃঢ় সংহতির প্রক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত, যা বিভিন্ন ধরনের কার্যক্রম এবং বাহাই পরিচয়ের একটি শক্তিশালী অনুভূতির উদ্ভব ঘটায়। তবে, ধীরে ধীরে এটি স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল যে, যদিও তারা বিশ্বাসের ভাগ করা ও উচ্চ আদর্শ দ্বারা সংহত, এবং তার বিষয়াবলী পরিচালনা ও নিজের প্রয়োজন সম্পর্কে দক্ষ, এরূপ একটি ছোট সম্প্রদায়—যতই তারা উন্নতি পেত, অথবা মানবিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে অন্যদের সেবা করার চেষ্টা করত—কখনই সমাজের পুরো অংশকে পুনর্গঠনের মডেল হতে পারে না।
দ্বিতীয় ধারাটি সেই দেশগুলিতে গঠিত হয়েছিল যেখানে ‘সৈন্যের মতো প্রবেশ’ এর প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, যার ফলে সদস্য সংখ্যা, নতুন স্থানীয়তা এবং নতুন প্রতিষ্ঠানগুলিতে বিস্ময়কর বৃদ্ধি হয়েছিল। সেভারাল দেশে বাহাই সম্প্রদায় এক লাখ বিশ্বাসীর বেশি সংখ্যায় বেড়ে উঠেছিল, যেখানে ভারতের প্রায় দুই মিলিয়ন বিশ্বাসী পৌঁছেছিল। আসলে, ১৯৮০ এর দশকের শেষের দুই বছরের মধ্যে, বিশ্ব জুড়ে এক মিলিয়নের বেশি আত্মা বাহাই বিশ্বাসকে গ্রহণ করে। তবে, এমন জায়গাগুলিতে, সৃজনশীল এবং ত্যাগী প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, বিকাশের সাথে সংহতির প্রক্রিয়া মিল রাখতে পারে নি। অনেকে বাহাই বিশ্বাসী হয়েছিলেন, কিন্তু নতুন বিশ্বাসীদের বাহাই বিশ্বাসের মূল সত্যগুলি সম্পর্কে পর্যাপ্ত রূপে অবগত করার এবং জীবন্ত সম্প্রদায় বিকাশের জন্য পর্যাপ্ত মাধ্যম ছিল না। বাহাই শিক্ষার জন্য ক্লাসগুলি যে পরিমাণ শিশু এবং যুবাদের জন্য প্রয়োজন, সেই সংখ্যায় প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয় নি। তিরিশ হাজারের বেশি স্থানীয় সভাগুলি গঠন করা হয়েছিল, কিন্তু তাদের মাত্র একটি অংশ কার্যকর হওয়ার আরম্ভ করে। এই অভিজ্ঞতা থেকে, বিভিন্ন শিক্ষামূলক কোর্স এবং অনানুষ্ঠানিক সম্প্রদায় কার্যক্রম, যদিও গুরুত্বপূর্ণ, তারা যথেষ্ট নয় বলে স্পষ্ট হয়, কারণ তারা মাত্র তুলনামূলকভাবে ছোট একটি আত্মসমর্পিত সমর্থক দলকে তৈরি করা হয়েছিল, যারা যতই নিষ্ঠাবান হোক, তারা হাজার হাজার নতুন বিশ্বাসীর প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম হয় না।
১৯৯৬ সালের মধ্যে, বাহাই বিশ্ব এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছেছিল যেখানে অতীতে অনেক বছর ধরে এতগুলি অগ্রগতির জন্য অবদান রাখা অনেক সক্রিয়তার ক্ষেত্রকে পুনর্মূল্যায়ন এবং পুনর্নির্দেশনা দরকার ছিল। ব্যক্তি, সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে শুধুমাত্র বৃহত সংখ্যায় পৌঁছানোর ক্ষমতা অর্জনের পদক্ষেপগুলি শুরু করতে হতো না, বরং তাদের জরুরিভাবে তাদের ক্ষমতায়নের সংখ্যা দ্রুত বাড়ানোর উপায় শিখতে হতো যাতে সংহতি ত্বরান্বিত বিকাশের গতির সাথে মিলে যায়। বিশ্বের অনেক জনগণের কাছে বিশ্বাসটি পরিচিত করা আরও সংগঠিত হতে হবে। চার বছরের পরিকল্পনায় ‘সৈন্যের মতো প্রবেশ’ প্রক্রিয়ায় উল্লেখযোগ্য অগ্রগতির ডাকটি সেই শর্তের স্বীকৃতি ছিল যে বাহাই বিশ্বাসের পরিস্থিতি, এবং মানবজাতির শর্তগুলি অনুমতি দিয়েছিল, এমনকি বাহাই বিশ্ব সম্প্রদায়ের বৃহত্তর পরিসরে ধারাবাহিক বৃদ্ধি দরকার ছিল। কেবলমাত্র তখনই বাহা‘উ’ল্লাহর শিক্ষাগুলির মানব চরিত্র পরিবর্তন করার শক্তিটি আরো বৃদ্ধি পেতে পারে।
চার বছরের পরিকল্পনার আরম্ভে, প্রতিটি অঞ্চলের বন্ধুদেরকে তাদের নির্দিষ্ট শর্তাবলীর প্রয়োগযোগ্য পদ্ধতি এবং পদক্ষেপগুলি চিহ্নিত করার এবং একটি সিস্টেমাটিক সম্প্রদায় উন্নয়ন প্রক্রিয়াকে গতিতে আনার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছিল, যেখানে তারা তাদের সাফল্য এবং সমস্যাগুলিকে পর্যালোচনা করবে, তাদের পদ্ধতিগুলিকে সামঞ্জস্য করে উন্নত করবে, শিখবে এবং দ্বিধাহীনতা ছাড়াই এগিয়ে যাবে। যখন কোন পদ
সমাজের জীবনে অংশগ্রহণ
‘আব্দুল-বাহা’র দিব্য পরিকল্পনার বিকাশের আরেকটি দিক হলো সমাজের জীবনে বাহা‘ঈ সম্প্রদায়ের আরো বেশি অংশগ্রহণ। তাঁর মন্ত্রণালয় শুরু হওয়ার সময় থেকেই, শোগি এফেন্ডি বন্ধুগণের মনোযোগ বারবার বাহা’উ’ল্লাহ’র অহীর প্রকাশের সমাজে একটি কার্যকর রূপান্তরকারী শক্তির দিকে নির্দেশ করেছেন—একটি প্রক্রিয়া যা অবশেষে একটি আধ্যাত্মিক সভ্যতার উদ্ভবে পরিণত হতে চলেছে। এই কারণে, বাহা‘ীদের শিখতে হতো বাহা’উ’ল্লাহ’র শিক্ষাগুলি কেবল ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক পরিবর্তনের জন্য নয়, বরং উপাদান এবং সামাজিক পরিবর্তনের জন্যও প্রয়োগ করা, যা নিজেদের সম্প্রদায়ের মধ্যে শুরু হয়ে ধীরে ধীরে বিস্তৃত সমাজের প্রতি তাদের প্রয়াসগুলোকে বিস্তার করে।
‘আব্দুল-বাহা’র সময়ে, ইরানের কিছু বাহা‘ী সম্প্রদায় এবং পাশাপাশি দেশগুলোর কয়েকটিতে এমন এক আকার এবং শর্ত অর্জন করেছিল যা সামাজিক এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের লক্ষে ব্যবস্থাগত প্রচেষ্টাগুলি পূরণে সক্ষম করেছিল। ‘আব্দুল-বাহা’ ক্লান্তিহীনভাবে বন্ধুগণের সাথে কাজ করেছেন তাদের উন্নতির পথনির্দেশ এবং সহযোগিতায়। উদাহরণ স্বরূপ, তিনি ইরানের বিশ্বাসীদের উৎসাহিত করেছেন মেয়েদের পাশাপাশি ছেলেদের, সমাজের সব খাত থেকে, সুচরিত্রের পাশাপাশি কলা এবং বিজ্ঞানের প্রশিক্ষণ দানকারী স্কুলগুলো প্রতিষ্ঠা করার জন্য। তিনি পশ্চিমা বিশ্বাসীদের এই উন্নয়নের কাজে সাহায্য করার জন্য প্রেরণ করেছেন। ‘আদাসিয্যিহ’ এবং ‘দাইদানাও’-এর দূরের বাহা‘ী গ্রামগুলোকে তিনি তাদের সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক এবং উপাদান সমৃদ্ধির জন্য পরামর্শ দিয়েছেন। ‘ইশকাবাদ’-এ মাশরিকুল-আজ়্কারের চারপাশে শিক্ষার এবং অন্যান্য সামাজিক সেবার জন্য আশ্রয়স্থল তৈরির নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর উৎসাহে, মিশর এবং ককেশাসগুলিতে স্কুলগুলো প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর পরে, শোগি এফেন্ডি এই প্রয়াসগুলো বাড়ানোর জন্য নির্দেশনা দিয়েছিলেন। স্বাস্থ্য প্রচার, সাক্ষরতা এবং নারী এবং মেয়েদের শিক্ষার কাজগুলি ইরানি সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। ‘আব্দুল-বাহা’র দেয়া প্রাথমিক প্রেরণার অনুপ্রেরণায়, স্কুলগুলি সেদেশের বিভিন্ন শহর এবং গ্রামাঞ্চলে চালু করা হয়েছিল, যা এক সময় সেই জাতির আধুনিকীকরণে অবদান রাখে, যতক্ষণ না ১৯৩৪ সালে সরকার দ্বারা তাদের বন্ধ করে দেয়া হয়।
অন্যত্র, তবে শোগি এফেন্ডি বন্ধুগণকে সীমিত মানব এবং আর্থিক সম্পদের উপর শিক্ষা ও প্রশাসনিক আদেশের উন্নয়নে মনোযোগ দিতে পরামর্শ দিয়েছিলেন। তাঁর পক্ষ থেকে লেখা এক পত্রে ব্যাখ্যা করেছেন যে, “আমাদের বিশেষ করে আমাদের নিজস্ব শিক্ষাদান কর্মের প্রতি সমর্থন আমাদের প্রথম দায়িত্ব, কারণ এটি জাতির নিরাময় পথে প্রধান হবে”। একক ব্যক্তিগণ উপাদান ও সামাজিক উন্নয়নে অবদান রাখতে ব্যক্তিগত পথ অনুসরণ করেছিলেন, সাধারণত বাহা‘ীরা তাদের সম্পদের উপর বৃদ্ধি এবং তাদের সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য ফোকাস করেছিলেন। ন্যায়বিচারের বাড়ির নির্বাচনের পরবর্তী বছরগুলিতে, একই রেখায় একসময়ের জন্য নির্দেশনা চলতে থাকে। অতএব, যদিও সামাজিক এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের ধারণাটি বাহা’উ’ল্লাহ’র শিক্ষায় সংরক্ষিত, গার্ডিয়ানের মন্ত্রণালয় এবং তারপরের বছরগুলি জুড়ে বিশ্বাসের পরিস্থিতির কারণে, বাহা‘ী বিশ্বের অধিকাংশের জন্য উন্নয়ন কার্যক্রম চালু করা অপ্রত্যাশিত ছিল।
১৯৮৩ সালে, শিক্ষার ক্ষেত্রে অনেক দশকের অক্লান্ত প্রচেষ্টার এবং বিশ্বের অনেক দেশে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধির ফলে, সর্বোচ্চ নামের সম্প্রদায় এই পর্যায়ে পৌঁছেছিল যেখানে সামাজিক এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের কাজ কেবল অন্তর্ভুক্ত করা সম্ভব ছিল না—বরং তা অবশ্য করা উচিত। বন্ধুগণকে আধ্যাত্মিক নীতিগুলির প্রয়োগ, সত্পাচারের অনুশীলন এবং পরামর্শের শিল্প অনুসরণ করে নিজেদের উত্থান করতে এবং সেইভাবে নিজেদের উন্নয়নের এজেন্ট হিসেবে দায়িত্ব নিতে উদ্বুদ্ধ করা হয়েছিল। ওয়ার্ল্ড সেন্টারে সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়ন অফিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেন বাহা’ই জাস্টিসের বাড়ির জন্য বন্ধুগণের এই ক্ষেত্রে কর্মকাণ্ডগুলি পৃথিবীজুড়ে প্রচার এ
সামাজিক এবং অর্থনৈতিক উন্নয়ন এবং সম্প্রসারণ এবং সংহতির প্রক্রিয়াগুলির পদ্ধতিগত বিকাশের সমান্তরালে, অন্য একটি বড় কর্মকান্ডের ক্ষেত্র উঠে এলো: সমাজের প্রচলিত আলোচনায় অধিকতর অংশগ্রহণ। যে সব সামাজিক প্রেক্ষাপটে মানব সমস্যাগুলো নিয়ে বিচার-বিবেচনা হয়, বাহাইরা সেই পরিস্থিতিতে বাহাউল্লাহের প্রকাশ থেকে নেয়া প্রাসঙ্গিক অন্তর্দৃষ্টি ভাগ করে নিতে ইচ্ছাবান। বাহাউল্লাহ নিজেই প্রথম বিশ্বের নেতাদের প্রত্যক্ষে তাঁর চিকিত্সা সংক্রান্ত উপাদান ঘোষণা করেন এবং তার মানবতার দ্বারা গ্রহণের জন্য আবেদন করেন। রাজা এবং শাসকদের তাঁর দাবির দৈবীয় স্বরূপ স্বীকার করতে ব্যর্থতা সত্ত্বেও, তিনি বিশ্ব শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য তাঁর নীতিগুলি প্রয়োগের জন্য তাদের আহ্বান করেন: “এখন যেহেতু আপনারা মহান মহাশান্তি প্রত্যাখ্যান করেছেন, এই, ক্ষুদ্র শান্তির সাথে শক্তভাবে ধারণ করুন, যাতে করে হয়তো বা আপনাদের নিজের ও আপনার অনুগামীদের অবস্থা কিছুটা উন্নত করতে পারেন।” আব্দুল-বাহা, হেগের প্রতি লেখা গ্রন্থগুলো যেমন এবং বিশেষ করে পশ্চিম যাত্রাকালীন তাঁর প্রদত্ত বক্তৃতাগুলিতে, তাঁর পিতার শিক্ষাগুলি ক্ষমতাধর এবং সাধারণ জনগণের উদ্দেশ্যে অবিরত ঘোষণা করেছেন যাঁরা মানবতার সামনের সংকটের সাথে বিভিন্ন সংগ্রামে লিপ্ত ছিলেন।
তাঁর মন্ত্রণালয়ের প্রথম দিকে, শোগি ইফেন্দি, বাহাই শিক্ষাগুলির অভ্যন্তরীণ জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা বিশ্বের জনগণ এবং নেতাদের জানাতের জন্য তার গুরুত্ব সচেতন, এই উদ্দেশ্যে উদ্যোগসমূহ উত্সাহিত করেছিল। এগুলির মধ্যে ছিল, The Bahá’í World শিরোনামের সংকলনের প্রকাশনা, এবং জ্ঞানপুরূষ বাহাইদের উপর আহ্বান জানানো হয়েছিল যাতে তারা আধুনিক চিন্তা এবং বিশ্বের নানান জরুরী সমস্যাগুলির সঙ্গে বাহাই শিক্ষাগুলিকে সমন্বয় করে। জাতিসংঘের প্রতিষ্ঠার পরে, বাহাই আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় ১৯৪৮ সালে একটি বেসরকারি সংগঠন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সারা বিশ্বের বাহাই সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে এবং জাতিসংঘের কাজের নানান দিকে আরও বেশি জড়িত হয়ে ওঠে। এতে সরকার, বিশ্বব্যাপী প্রতিষ্ঠান এবং সভ্য সমাজের সংস্থাগুলির সাথে বাহাই বিশ্বাসের অনুশীলন অব্যাহত সম্পর্কের এক নতুন অনুচ্ছেদ উন্মোচন করে। যখনই শিক্ষাদানের প্রাথমিক গুরুত্বকে ছায়া করা থেকে দূরে থাকা, গার্ডিয়ান বন্ধুদের উৎসাহিত করেছেন বাহাউল্লাহের শিক্ষাগুলির অভিপ্রায় সমাজের বিস্তৃত অংশের সাথে পরিচিত করার জন্য। “প্রশাসনিক আদেশের কাঠামো মজবুত করার এই প্রক্রিয়া এবং তার ভিত্তি প্রসারিত করার পাশাপাশি,” তিনি একটি জাতীয় সমাজকে লিখেছিলেন, “একটি স্থির প্রচেষ্টা চালানো উচিত” যাতে অন্য অন্যান্য, “জনমতের নেতাদের সাথে” নিবিড় যোগাযোগ স্থাপনের। পরিচয়ের পাশাপাশি সংঘবদ্ধতা উত্সাহিত করে এবং রাজনৈতিক বিষয়ে অংশগ্রহণ থেকে নির্মল থাকার জন্য বিশ্বাসীদের প্রতি আহ্বান জানায়, সেই সাথে সামাজিক বিষয়ে উদ্বিগ্ন সংগঠনগুলির সাথে কাজ করতে এবং বিশ্বাসের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলি এবং আজেবাজে, এমনকি তার শিক্ষাগুলির প্রকৃতি তাদের সাথে পরিচিত করাতে উৎসাহিত করে।
বহির্জগতের ন্যায়তন্ত্রের প্রতিষ্ঠার পরে, সমাজের আলোচনায় অংশগ্রহণের এই প্রক্রিয়া আরও বিস্তারিত হয়েছিল। সময়োচিত মুহূর্তে, ন্যায়তন্ত্র নিজেই বাহাঈ বিশ্বাসের নীতিগুলির প্রসার ব্যবস্থা করে, যেমন তার বিশ্বের জনগণের উদ্দেশে বার্তায়, “বিশ্ব শান্তির প্রতিশ্রুতি”। বাহাই আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় জাতিসংঘে তার অবস্থান মজবুত করে, অবশেষে ১৯৭০ এর দশকে জাতিসংঘের বিভিন্ন সংস্থার সাথে আরও ঔপচারিক সম্পর্কে নিযুক্ত হল। এটি বিশ্ব ব্যাপারের উপর বিবৃতি প্রকাশ করে এবং সরকার এবং বেসরকারি সংগঠনগুলির সাথে মিতালী প্রবর্তনের একটি অনন্য স্থান তৈরি করে। যারা তার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন তারা এটিকে কোনও স্বার্থপর এজেন্ডা ছাড়াই কাজ করে এবং সব জনগণের কল্যাণের জন্য পরিচিত হয়েছিল, এটি বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সিম্পোসিয়ামে নির্মাণমূলক ভূমিকা পালন করে, যার মধ্যে র
বাহাই সমাজ যখন বিশ্বব্যাপী প্রশস্ত সমাজের জীবনে আরও অধিক জড়িত হওয়ার প্রক্রিয়ায় নিমগ্ন হতে থাকে, তখন প্রাথমিকভাবে এটি ধর্মীয় শিক্ষা ও প্রশাসনের বিকাশের সাথে পাশাপাশি উদ্ভাসিত হয়। গত কয়েক দশকে, সামাজিক কর্মকান্ড ও সমাজের আলোচনায় অংশগ্রহণের প্রচেষ্টা বৃদ্ধি ও সংহতির সাথে জডিত কাজগুলির সাথে চিহ্নিত সামঞ্জস্য অর্জন করেছে, কারণ বন্ধুরা বিশ্বব্যাপী পরিকল্পনার কর্ম চৌকষ করার উপাদানগুলিকে প্রয়োগ করছে আরও বাড়িয়ে। বন্ধুরা যখন তাদের সমুদায়ে পরিশ্রম করছেন, তখন তারা অনিবার্যভাবে তাদের চারপাশের সমাজের জীবনে আকৃষ্ট হয়ে পড়ে, এবং বৃদ্ধি ও সম্প্রদায় নির্মাণের জন্য প্রচেষ্টাকে প্রণোদিত করে এমন শিখন প্রক্রিয়াটি ক্রমশ ক্রিয়াকলাপের একটি বাড়তি সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে। সম্প্রদায়ের জীবন তারা নিজেদের চারপাসের সমাজের শর্তাবলী বুঝতে, বাহাউল্লাহের প্রকাশনা এবং মানব জ্ঞানের প্রাসংগিক ক্ষেত্রগুলি থেকে ধারণা অন্বেষণ করতে, বাস্তব সমস্যাগুলির উপর অন্তর্দৃষ্টি বহন করতে, এবং বিশ্বাসী ও প্রশস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্ষমতায়ন গড়ে তুলতে বন্ধুরা যত্ন করে চাষ করছেন তা সামগ্রিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক অগ্রগতির প্রদান দ্বারা ক্রমশ চিহ্নিত হয়ে উঠছে। এই চর্চার বিভিন্ন ক্ষেত্রে বাধানভূতি সামঞ্জস্যের ফলে, 1990 সালে কয়েকশো সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য সর্বাধিক মৌলিক ঘাসের মূল কার্যকলাপগুলো বেড়ে 2000 সালের মধ্যে কয়েক হাজারে পৌঁছেছে, এবং 2021 সালে দশ হাজারে বৃদ্ধি পেয়েছে। সামাজিক সংলাপে বাহাই সংগঠনের জড়িততা অসংখ্য পরিবেশে, পাড়া থেকে জাতিগুলো পর্যন্ত, একটি মানবজাতি যা বিঘাতকারী শক্তির প্রচলন থেকে ফলে অসংখ্য সমস্যায় বিস্মিত এবং বিভাজিত, নতুন অন্তর্দৃষ্টির জন্য উৎসুক হয়ে প্রতিধ্বনিত সাড়া পাচ্ছে। সমাজের সকল স্তরে, চিন্তাবিদ নেতারা আরও বিভাজিত এবং দ্বন্দ্বে ভরা পৃথিবী দ্বারা সংকটাপন্ন নতুন ধারণা এবং পদ্ধতির সঙ্গে বাহাই সম্প্রদায়কে একাত্ম হতে দেখছে। বিশ্বাসের সমাজ নির্মাণের ক্ষমতা, যা প্রথম শতাব্দীর গঠনমূলক যুগের শুরুতে মূলত সুপ্ত ছিল, এখন দেশে দেশে আরও প্রমাণ্যভাবে লক্ষণীয়। এই জাগরণকারী সমাজ-নির্মাণ শক্তি বিশ্বব্যাপী ব্যক্তি, সমাজ এবং প্রতিষ্ঠানের মধ্যে একটি নতুন সচেতনতা এবং শিখন ক্ষমতা থেকে ফলিত হয় ডিভাইন প্ল্যান এর বিকাশের বর্তমান এবং পরবর্তী বেশ কয়েকটি ধাপের চিহ্নিত বৈশিষ্ট্য হতে চলেছে।
বাহাই বিশ্ব কেন্দ্রের উন্নয়ন
বিশ্বাসের বৃদ্ধি এবং প্রশাসনের বিকাশের সাথে সমান্তরালভাবে, প্রথম শতাব্দীর গঠনমূলক যুগে বাহাই বিশ্ব কেন্দ্রে বিস্তর উন্নয়নের ঘটনা সংঘটিত হয়েছিল, যা বাহাউল্লাহের কর্মেল উপন্যাস দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল। তিনটি চার্টারের সাথে সংযুক্ত প্রক্রিয়াগুলির পারস্পরিক আলোচনা ইতোমধ্যে বাহাই বিশ্বের প্রশাসনিক কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠান ও সংস্থাগুলির উদ্ভবের সাথে করা হয়েছে। এই হিসাবে এখন যোগ করা যায় তার আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের উন্নয়ন সম্বন্ধে কিছু প্রতিফলন।
যখন বাহাউল্লাহের পদচারণা আক্কার তীরে স্পর্শ করেছিল, তাঁর মন্ত্রণালয়ের অধ্যায় পরমোচ্চ শুরু হয়। পবিত্র ভূমিতে সেনাপতি প্রকাশ হয়েছিলেন। তাঁর আগমন কয়েক হাজার বছর আগে নবীদের জিহ্বা দ্বারা পূর্বাভাস হয়েছিল। তবে সেই প্রতিশ্রুতির পূর্ণতা তাঁর নিজ সংকল্প দ্বারা নয়, বরং তাঁর শত্রুদের দ্বারা তাঁর নির্যাতনে বাধ্য করা হয়েছিল, যা তার নির্বাসনে শেষ হয়েছিল। “আমাদের আগমনে,” উনি একটি উপন্যাসে বলেছিলেন, “আমাদেরকে আলোর ব্যানারগুলি দিয়ে স্বাগত জানানো হয়, এরপরে আত্মার স্বর বলে উঠেছিল: ‘শীঘ্রই পৃথিবীতে বাস করা সমস্ত ব্যক্তি এই ব্যানারগুলির অধীনে নিবন্ধিত হবে।‘” সেই ভূমির আধ্যাত্মিক ক্ষমতা তাঁর উপস্থিতি দ্বারা অতুলনীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল।
এখনও, বাহাইয়েরাদের নায়কত্বের যুগ এবং তারপরের বহু বছরের জন্য তাদের বিশ্বাসের আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের উপরে দখল ছিল অসহায়। ‘আব্দুল-বাহাই’ এমন কি তাঁর পিতার সমাধিস্থলে প্রার্থনা করার তীব্র কষ্ট ছিল। কতই না বিপজ্জনক ছিল তাঁর অবস্থা, বাবের ভূতাত্ত্বিক অবশেষ স্থাপনের জন্য ষড়যন্ত্রের মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত।
প্রত্যাশা
তিনি পরলোক গমন করার কয়েক সপ্তাহ আগে, আব্দুল-বাহা তাঁর বাসায় এক বন্ধু সাথে ছিলেন। “আসো আমার সাথে“, তিনি বলেছিলেন, “যেন আমরা একসাথে বাগানের সৌন্দর্য প্রশংসা করতে পারি।” তারপর তিনি লক্ষ্য করেন: “দেখুন, ভক্তির আত্মার সামর্থ্য কী প্রাপ্তি অর্জন করতে পারে! এই সমৃদ্ধ স্থান কয়েক বছর আগে ছিল শুধুমাত্র এক গাদা পাথর, এখন পাতা ও ফুলে সবুজ সঞ্চারিত। আমার ইচ্ছা যে আমি চলে গেছের পর প্রিয়জনেরা সবাই উত্থিত হবে দিবীয় কারণের সেবা করার উদ্দেশ্যে, এবং ঈশ্বরের অনুগ্রহে, তাই হবে।” “নিঃসন্দেহে“, তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এমন ব্যক্তিরা আসবেন যারা “বিশ্বকে জীবন দান করবেন।”
প্রিয় বন্ধুগণ! গঠনমূলক যুগের প্রথম শতাব্দীর শেষে, বাহাই বিশ্বব্যাপী ক্ষমতা ও সম্পদ নিয়ে উপস্থিতি লাভ করেছে যা আব্দুল-বাহা‘র চলে যাওয়ার সময় তর্কসাপেক্ষে কিছুটা কল্পনা করা গিয়েছিল। প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম পরিশ্রম করেছে, এবং আজ একটি প্রচুর মানুষের সমাগম ঘটেছে যা বিশ্বের আড়াআড়ি বিস্তৃত—সমর্পিত আত্মসমর্পণকারী আত্মারা যারা সম্মিলিতভাবে বিশ্বাসের প্রশাসনিক আদেশ গঠন, এর সম্প্রদায়ের জীবনের পরিধি প্রসারিত, সমাজের সাথে এর জড়িতকরণ গভীরকরণ, এবং এর আধ্যাত্মিক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র উন্নয়ন করছে।
গত শতাব্দীর এই সংক্ষিপ্ত পুনরায় বিবেচনা করেছে কিভাবে বাহাই সম্প্রদায় তিনটি দিবীয় চার্টারগুলো ব্যবস্থাপনামূলকভাবে কার্য নির্বাহ করতে উদ্যোগী হয়ে একটি নতুন সৃজন, যেমন অনুমান করা হয়েছিল আব্দুল-বাহার দ্বারা। যেমনটি মানুষ বিভিন্ন পর্যায়ের দেহাত্মক এবং বুদ্ধিজীবী বৃদ্ধি ও উন্নয়নের মধ্য দিয়ে পরিপক্বতা অর্জন করে, তেমনিভাবে বাহাই সম্প্রদায়ও জৈবিকভাবে, আকার এবং কাঠামোতে, এবং বোঝার ও দর্শনে, দায়িত্বগুলি গ্রহণ করে এবং ব্যক্তি, সমুদায়, এবং প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সম্পর্কগুলি শক্তিশালী করে বিকাশ করে। শতাব্দীর পরিক্রমায়, স্থানীয় পরিবেশ থেকে বিশ্বব্যাপী আকারে, বাহাই সম্প্রদায়ের দ্বারা অভিজ্ঞতা লাভের একটি শৃঙ্খলা তার প্রচেষ্টা প্রসারণে অনুমতি দেয় এবং উদ্যোগের এক দিকনির্দেশনা প্রসারিত করে।
যখন বীরের যুগ শেষ হল, সম্প্রদায়ের সামনে মৌলিক প্রশ্ন উঠে আসে এই বিষয়ে যে কিভাবে এর প্রশাসনিক বিষয়গুলি গঠন করতে হবে যাতে দিবীয় পরিকল্পনার দাবিগুলির প্রতি সাড়া দেওয়া যায়। গার্ডিয়ান বন্ধুদের নির্দেশনা দিয়েছেন যে কিভাবে এই প্রাথমিক প্রশ্নগুলির মোকাবেলা করতে হবে, এই প্রক্রিয়ার পরিণতি হয় তার মৃত্যুর সময়ে যে প্রাথমিক আন্তর্জাতিক ব্যবস্থাগুলি স্থাপন করা হয়েছিল। সেই পিরিয়ডে গড়ে ওঠা ক্ষমতা বাহাই বিশ্বকে নতুন প্রশ্ন সম্পর্কে ভাবনা করার ক্ষমতা প্রদান করেছে এবং বিশ্বাসের কাজগুলো আরও বেশি বর্ধনশীলতা এবং জটিলতার সাথে সর্বজনীন ন্যায্যতার পরিচালনার অধীনে করা হচ্ছে। তারপর আবার, কয়েক দশকের চিহ্নিত অগ্রগতির পর, এমনকি আরো জটিল প্রশ্নের জন্য অকস্মাৎ আরও বড় সুযোগ বিষয়ে প্রশ্ন উঠে এসেছিল, ঠিক যেমন চার বছরের পরিকল্পনা শুরু হয়েছিল, যা কর্মের আরও অগ্রগতিতে একটি নতুন চ্যালেঞ্জ সাজিয়েছিল যা বিশ্বের সর্বত্র সৈন্যের প্রবেশের প্রক্রিয়ায় একটি গুরুত্বপূর্ণ উন্নতি অর্জন করতে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। এটি এমন একটি বাড়তি ক্ষমতা যা জটিল প্রশ্নগুলির সমাধান এবং তারপর আরও জটিল প্রশ্নগুলি গ্রহণ করার চরিত্র গড়ে তোলে যা বিশ্বাসের উন্নতির চালনাকারী প্রক্রিয়া। অতএব, এটি স্পষ্ট যে বাহাই বিশ্ব এটির জৈবিক উন্মোচনে প্রতিটি সামনের পদক্ষেপে নতুন ক্ষমতা এবং নতুন ধারণাক্ষমতা উন্নয়ন করে যা এটিকে মানবজাতির জন্য বাহাউল্লাহর উদ্দেশ্য অর্জন করতে আরও বড় চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করার ক্ষমতা দেয়। এবং এটি চলতেই থাকবে, পরিবর্তন ও বিপর্যয়ের মধ্যে, সংকট ও বিজয়ের মধ্যে দিয়ে, অনেক অপ্রত্যাশিত মোড়ের মধ্যে, গঠনমূলক এবং সোনালি যুগের অগণন ধাপের মধ্যে দিয়ে ছড়িয়ে পড়ার ডিসপেনশানের অবসান পর্যন্ত।
গঠনমূলক য
যে ধ্বংসাত্মক শক্তিগুলি বিশ্বকে নাড়িয়ে দেয় তা বাহাই সম্প্রদায়কে অস্পর্শিত রাখে না। সত্যই, প্রতিটি জাতীয় বাহাই সম্প্রদায়ের ইতিহাস তাদের চিহ্ন বহন করে। ফলস্বরূপ, বিভিন্ন স্থানে ও ভিন্ন সময়ে, কোনো বিশেষ সম্প্রদায়ের উন্নতি পরোক্ষ সামাজিক প্রবণতার দ্বারা বিলম্বিত, অস্থায়ীভাবে সীমাবদ্ধ অথবা এমনকি বিরোধীতার দ্বারা নিভৃত করা হয়। পুনরাবৃত্ত অর্থনৈতিক সংকট বিশ্বাসের ইতিমধ্যেই সীমাবদ্ধ অর্থনৈতিক সম্পদ হ্রাস করে এবং বৃদ্ধি ও উন্নয়নের প্রকল্পগুলির পথে বাধাগ্রস্ত করে। বিশ্বযুদ্ধের প্রভাব অধিকাংশ সম্প্রদায়ের পরিকল্পিত সিস্টেমাটিক পরিকল্পনা বাস্তবায়নের ক্ষমতাকে এক সময়ের জন্য অবশ করে দিয়েছিল। বিশ্বের রাজনৈতিক মানচিত্রকে পুনর্বিন্যাস করে দেওয়া অস্থিরতা কিছু জনসংখ্যার কর্মের পূর্ণ অংশগ্রহণে বাধা তৈরি করেছে। ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পুরোনো পূর্বাগ্রহগুলি প্রত্যাবর্তন করেছে নব উত্সাহের সাথে। বাহাইরা এমন চ্যালেঞ্জগুলিকে ধৈর্য ও সংকল্পের সাথে সামাল দিয়েছেন। তবে, গত শতাব্দীতে, কারণের অগ্রগতির বিরুদ্ধে উদ্দীপিত শত্রুতাপূর্ণ শক্তিগুলিকে প্রতিক্রিয়া জানানোর চেয়ে উত্তম উত্তর ইরানের বাহাইদের কোনটিই দেখা যায়নি।
গার্ডিয়ানের মন্ত্রণালয়ের প্রথম বছরগুলিতে, ইরানের বাহাই সম্প্রদায়ের প্রতি যে অত্যাচার তারা বীরত্বের যুগে সহ্য করে এসেছে তা অব্যাহত থাকে এবং সে সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সহিংস দমনের ঢেউ আবর্তন হতে থাকে, ইরানী বিপ্লবের পরবর্তী সময়ে আক্রমণ ও ব্যবস্থাগত অত্যাচারের প্রচারণায় তীব্রতা বৃদ্ধি পায় এবং এর প্রভাব আজকের দিন পর্যন্ত অনবরত চলছে। তাদের সহ্য করে আসা সব কিছু সত্ত্বেও, ইরানের বাহাইরা অবিচলিত সাহস ও গঠনমূলক প্রত্যাশা দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন। তারা পরবর্তী প্রজন্মের শিক্ষার নিশ্চয়তা দিতে বাহাই উচ্চ শিক্ষা ইনস্টিটিউটের স্থাপনা, তাদের দেশবাসীদের মধ্যে ন্যায়বান মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের জন্য প্রচেষ্টা - চাই ভেতরে বা চাই বাইরে - এবং সর্বোপরি, অসংখ্য অন্যায়, অপমান ও বঞ্চনা সহ্য করে তাদের সহধর্মিণীদের রক্ষা করা, তাদের প্রিয় মাতৃভূমিতে বাহা’উ’ল্লাহের বিশ্বাসের সততা বজায় রাখা এবং সেই দেশের নাগরিকদের উপকারের জন্য এর উপস্থিতি নিরাপদ করা সহ তাদের অনমনীয় সাহসের অভিব্যক্তি। এমন অনড় দৃঢ়তা, অত্যন্ত ভক্তি এবং পারস্পরিক সমর্থনের অভিব্যক্তিতে বাহাই বিশ্বের কীভাবে আগামী বছরগুলিতে প্রত্যাশিত ধ্বংসাত্মক শক্তিগুলির ত্বরণের প্রতি সাড়া দিতে হবে তার জন্য প্রাথমিক শিক্ষা লুকিয়ে আছে।
এর মূলে, একীভূত ও বিঘটনের প্রক্রিয়ার অন্তঃসংক্রিয়া দ্বারা প্রস্তুত চ্যালেঞ্জটি হলো বাহা’উ’ল্লাহের বাস্তবতার বর্ণনা এবং তাঁর শিক্ষাগুলির সাথে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকার চ্যালেঞ্জ, যখন প্রচলিত এবং বিভেদকারী বিতর্ক এবং মোহনীয় প্রেসক্রিপশনের টানের প্রতিরোধ করা, যা সীমিত মানব ধারণা, ভৌত দর্শন এবং প্রতিযোগী আবেগের মাধ্যমে মানব পরিচয় এবং সামাজিক বাস্তবতা নির্ধারণের ব্যর্থ চেষ্টা প্রতিফলিত হয়। “জ্ঞানপূর্ণ চিকিৎসক তাঁর আঙুল মানবজাতির নাড়ির উপর রেখেছেন। তিনি রোগ লক্ষ্য করেন, এবং তাঁর নির্ভুল প্রজ্ঞায়, চিকিৎসা নির্ধারণ করেন,” বাহা‘উ’ল্লাহ স্থির করেন। “আমরা ভালোভাবে লক্ষ্য করতে পারি যে কীভাবে সারা মানব জাতি মহা, হিসাবের বাইরে দুঃখানুভূতির মধ্যে নিবিড় হয়ে আছে।” তবে, তিনি যোগ করেছিলেন, “যারা স্ব-অহংকারে মাতাল থাকে, তারা নিজেদেরকে এটির এবং অব্যর্থ চিকিৎসকের মধ্যে প্রতিস্থাপিত করেছে। দেখুন তারা কীভাবে সবাইকে, নিজেদেরকে সহ, তাদের যন্ত্রের জালে জড়িয়ে ফেলেছে।” যদি বাহাইরা প্রতিদ্বন্দ্বী জাতিগুলির মায়াবী ধারণাগুলিতে জড়িয়ে যায়, যদি তারা আত্ম-কেন্দ্রিক ও আত্ম-সেবাধর্মী যুগের মূল্যবোধগুলি, মানোভাবগুলি, এবং চর্চাগুলি অনুকরণ করে, তবে মানবতার তার পরিস্থিতি থেকে মুক্তির জন্য প্রয়োজনীয় বলগুলি অবমুক্ত করা বিলম্বিত এবং বাধাগ্রস্ত হবে। বরং, গার্ডিয়ান ব্যাখ্যা করেন, [“বাহা’উ’ল্লাহের উত্থিত বিশ্ব প্রশাসনের চ্যাম্পিয়ন নির্মাতারা যেন নায়কত্বের আ
বিশ্ব ন্যায় পরিষদ
